{"id":53603,"date":"2026-03-23T16:08:26","date_gmt":"2026-03-23T16:08:26","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=sectas&p=53603"},"modified":"2026-03-23T16:09:43","modified_gmt":"2026-03-23T16:09:43","slug":"la-sola-fe-salva","status":"publish","type":"sectas","link":"https:\/\/cig22.com\/ar\/sectas\/la-sola-fe-salva\/","title":{"rendered":"\u00bfLa sola fe salva?"},"content":{"rendered":"
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Red de las sectas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u00bfLa sola fe salva?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Se argumenta que el creyente se salva en el mismo momento en que cree, pero \u00bfqu\u00e9 dice la Biblia?<\/p>

Argumento de muchos evang\u00e9licos para \u201cprobar\u201d que la fe sola salva:<\/b>\u00a0Luc. 8:12, \u00abviene el diablo y quita de su coraz\u00f3n la palabra, para que no crean y se salven\u00bb. Esto implica que los que creen se salvan. No dice nada del bautismo y el que a\u00f1ada este requisito a\u00f1ade a las Escrituras (Apoc. 22:18). La fe es seguida por la salvaci\u00f3n. La \u00abregeneraci\u00f3n bautismal\u00bb es doctrina cat\u00f3lica. Nosotros no creemos — como ustedes creen — qu\u00e9 el bautismo es el salvador. Cristo es nuestro \u00fanico Salvador.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Luc. 7:50, \u00abtu fe te ha salvado\u00bb. No dice que \u00abtu bautismo te ha salvado\u00bb. Ens\u00e9\u00f1eme alg\u00fan texto que diga \u00abTu bautismo te ha salvado\u00bb.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Juan 3:15, \u00abpara que todo aquel que en \u00e9l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna\u00bb; no dice nada del bautismo. Seg\u00fan esto el creyente se salva instant\u00e1neamente. No est\u00e1 medio salvo sino completamente salvo.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jn. 6:47, \u00abEl que cree en m\u00ed, tiene vida eterna\u00bb. No dice \u00abEl que se bautiza tiene vida eterna\u00bb. Ustedes no creen esto. No creen que el que cree se salva y no creen que tiene vida eterna ahora. Y aunque alguno sea bautizado ustedes no dicen que \u00abtiene vida eterna\u00bb, sino que \u00abtendr\u00e1 vida eterna\u00bb. Por eso, ni siquiera creen que el bautismo le salva.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jn. 3:18, El creyente no est\u00e1 condenado; 5:24, \u00abha pasado de muerte a vida\u00bb. Ustedes dicen que el que cree todav\u00eda est\u00e1 muerto en sus pecados pero Jes\u00fas dice que ha pasado de muerte a vida; Rom. 8:1, ustedes creen que el creyente todav\u00eda est\u00e1 bajo condenaci\u00f3n y sigue condenado hasta que alg\u00fan predicador de ustedes lo bauticen.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jn. 8:24, el que tiene fe en Cristo no muere en sus pecados. No dice el que es bautizado sino el que cree. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el texto que dice que si no se bautiza morir\u00e1 en sus pecados?<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jn. 6:35, el creyente nunca tendr\u00e1 sed. No dice nada del bautismo. \u00bfQu\u00e9 texto dice que \u00abel que es bautizado nunca tendr\u00e1 sed\u00bb?<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Al citar estos textos se recalca que todos estos textos son las mismas palabras de Jes\u00fas y nos dice, \u00abustedes no las creen\u00bb. Jes\u00fas dijo repetidas veces que los que creen se salvan. Se nos dice, \u201ctenemos las mismas palabras de Jes\u00fas para probar nuestra doctrina. Si el creyente no se salvara antes de bautizarse, Jes\u00fas nunca habr\u00eda dicho estas cosas. Otros textos son Hech. 10:43; 13:39; 15:9; 16:31 (ustedes nunca contestar\u00e1n esta pregunta como Pablo la contest\u00f3); 6:18; Rom. 1:16; 3:25\u201d.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nos dicen los que ense\u00f1an \u201cla fe sola\u201d: \u00abUstedes tienen\u00a0unos seis vers\u00edculos sobre el bautismo<\/u>, pero\u00a0tenemos m\u00e1s de 100 que dicen que la salvaci\u00f3n es por la fe sola<\/u>. Ustedes creen que los seis que citan la palabra\u00a0salvo<\/em>\u00a0significa salvo pero en los 100 que citamos la palabra\u00a0salvo<\/em>\u00a0no significa\u00a0salvo\u201d<\/em>.<\/p>

Respuesta a su argumento<\/b>: Obs\u00e9rvese primero que aunque los evang\u00e9licos citan muchos textos,\u00a0hacen un solo argumento<\/u>\u00a0(cien textos no son cien argumentos). Dicen que todos estas textos prueban que se salva la persona en el momento de creer. La mejor manera de refutar su error no es citar los textos que requieren el bautismo (debido a su prejuicio contra esta mandamiento),\u00a0sino citar textos que basan la salvaci\u00f3n en el o\u00edr, en el arrepentirse, en el confesar a Cristo, en la invocaci\u00f3n al nombre del Se\u00f1or<\/u>, etc. y preguntarles si en ese mismo momento la persona se salva. Si se usa el m\u00e9todo de argumentar de los evang\u00e9licos, se puede probar:<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 — \u00bfque la salvaci\u00f3n se basa en el o\u00edr (Jn. 5:25) que seguramente viene antes de creer;<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 — \u00bfque la salvaci\u00f3n se basa en el arrepentirse (Hech. 11:18) que, seg\u00fan los evang\u00e9licos, viene antes de creer.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 — \u00bfque la salvaci\u00f3n se basa en confesar a Cristo (Rom. 10:10) que viene despu\u00e9s de creer.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 — \u00bfque la salvaci\u00f3n se basa en el invocar el nombre del Se\u00f1or (Rom. 10:13) que viene despu\u00e9s de creer.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jn. 5:25, \u00ablos muertos oir\u00e1n la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivir\u00e1n\u00bb. Los evang\u00e9licos dicen que en el momento de creer uno se salva, pero seg\u00fan Jn. 5:25 la salvaci\u00f3n por fe viene demasiado tarde, porque Jes\u00fas dice que \u00ablos que la\u00a0oyeren<\/em>\u00a0vivir\u00e1n\u00bb, es decir,\u00a0los que oyen se salvan<\/u>. Si el argumento evang\u00e9lico es v\u00e1lido cuando afirma que la salvaci\u00f3n por fe excluye el bautismo, entonces\u00a0la salvaci\u00f3n por o\u00edr excluye el creer<\/u>.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 — \u00bfQu\u00e9 dice el evang\u00e9lico? Que los que oyen vivir\u00e1n en el sentido de o\u00edr con entendimiento y con fe. El insiste en que debemos aceptar — sin comentario, sin explicaci\u00f3n, sin nada — todos los textos que dicen que en el momento de creer uno se salva. \u00a1En ese momento se salva y ya! Pero \u00bfQu\u00e9 dice de Jn. 5:25? El evang\u00e9lico tiene que\u00a0explicarlo<\/u><\/em>, pero dice que los textos que afirman la salvaci\u00f3n por fe\u00a0no necesitan explicaci\u00f3n<\/u>. En cuanto a Jn. 5:25 \u00e9l est\u00e1 diciendo que este texto no significa exactamente \u00ablo que dice\u00bb, y que es necesario explicarlo, pero hay que ser consecuentes: Si el\u00a0o\u00edr<\/u>\u00a0de Jn. 5:25 significa \u00abo\u00edr con entendimiento y con fe\u00bb, entonces el\u00a0creer<\/u>\u00a0de los muchos textos citados significa el aceptar y obedecer al evangelio.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 — La salvaci\u00f3n se basa en el o\u00edr, pero no en el momento de o\u00edr. De la misma manera la salvaci\u00f3n se basa en el creer pero no en el momento de creer. El o\u00edr requiere algo m\u00e1s y tambi\u00e9n el creer requiere algo m\u00e1s.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hech. 11:18, \u00abtambi\u00e9n a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida\u00bb. Seg\u00fan este texto el \u00fanico requisito para vida es el arrepentimiento. Los que se arrepienten tienen vida. Seg\u00fan Los evang\u00e9licos el arrepentimiento viene antes de la fe; por eso, la \u00absalvaci\u00f3n\u00bb en el momento de creer viene demasiado tarde, porque seg\u00fan Hech. 11:18 (es decir, seg\u00fan el modo de interpretar de los evang\u00e9licos) ya se salv\u00f3 cuando se arrepinti\u00f3. Entonces si el evang\u00e9lico tiene raz\u00f3n al decir que la salvaci\u00f3n por fe excluye el bautismo, entonces la salvaci\u00f3n por el arrepentirse excluye el creer.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La salvaci\u00f3n se basa en el arrepentimiento pero no en el momento de arrepentirse. (De la misma manera la salvaci\u00f3n se basa en la fe pero no en el momento de creer).<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aqu\u00ed est\u00e1 una buena pregunta para el de los evang\u00e9licos: Si Jn. 5:25 y Hech. 11:18 no ense\u00f1an que la salvaci\u00f3n se obtiene en el momento de o\u00edr o de arrepentirse, entonces \u00bfPor qu\u00e9 ense\u00f1a usted Juan 3:15 y otros textos que la salvaci\u00f3n s\u00ed se obtiene en el momento de creer? Al hacerlo son muy inconsecuentes. Su modo de \u201crazonar\u201d indica puro prejuicio.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Uno de los mejores textos para probar que la fe no salva en el mismo momento de creer es Heb. 11:30. \u00abPor la fe cayeron los muros de Jeric\u00f3 despu\u00e9s de rodearlos siete d\u00edas\u00bb. \u00bfCreyeron en Dios? S\u00ed. \u00bfCayeron los muros el mismo momento que creyeron en Dios? No, sino cuando rodearon los muros por siete d\u00edas.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rom. 10:10, \u00abcon la boca se confiesa para salvaci\u00f3n\u00bb. Entonces, si la persona se salva en el momento de confesar, entonces no fue salva en el momento de creer. Los evang\u00e9licos creen que se tiene que confesar. Por eso, \u00bfcu\u00e1ndo es salvo uno? \u00bfcuando cree o cuando confiesa? Si uno se salva cuando confiesa entonces la \u00absalvaci\u00f3n\u00bb por fe fue demasiado temprana porque esta salvaci\u00f3n ocurre\u00a0despu\u00e9s<\/u>\u00a0de creer.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los evang\u00e9licos saben perfectamente que la confesi\u00f3n de fe es necesaria. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 dicen que en el momento de creer uno se salva? (Lo dicen solamentepara excluir el bautismo<\/u>).<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rom. 10:13, \u00abtodo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or ser\u00e1 salvo\u00bb. Entonces otra vez vemos que la salvaci\u00f3n por creer es demasiado temprana, porque nadie puede invocar el nombre del Se\u00f1or si no cree (ver. 14). \u00bfEs salvo uno en el mismo momento de creer? \u00bfEn ese instante? Si es as\u00ed, entonces \u00bfcu\u00e1l es la salvaci\u00f3n que viene cuando uno invoca el nombre del Se\u00f1or?<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los evang\u00e9licos saben perfectamente que es necesario invocar el nombre del Se\u00f1or para ser salvos. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 siguen diciendo que en el momento de creer uno se salva? (Lo dicen\u00a0solamente<\/u>\u00a0para excluir el\u00a0bautismo<\/em>).<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 As\u00ed pues\u00a0en muchos textos b\u00edblicos una sola palabra representa el plan de salvaci\u00f3n<\/u>: el o\u00edr (Jn. 5:25); el creer (Jn. 3:15; y muchos otros textos); el arrepentirse (Hech. 11:18); el confesar a Cristo (Rom. 10:10); y el bautismo (1 Ped. 3:21); el \u00abinvocar el nombre del Se\u00f1or\u00bb (Rom. 10:13). Cada uno de estos actos representa todo el plan de salvaci\u00f3n (lo que debemos hacer para ser salvos). Nadie cree que se puede salvar por el o\u00edr solo, ni por el arrepentirse solo, ni por el bautizarse solo, ni por el invocar solo; entonces, \u00bfc\u00f3mo pueden los evang\u00e9licos y\u00a0 creer que se salva por s\u00f3lo creer?<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De la misma manera la expresi\u00f3n \u00abpartir el pan\u00bb (Hech. 2:42; 20:7) significa participar de la cena. Tambi\u00e9n \u00abbeber el fruto de la vid\u00bb (Mat. 26:29) significa participar de la cena. Tambi\u00e9n \u00abparticipar de la mesa del Se\u00f1or\u00bb (1 Cor. 10:21) significa participar de la cena del Se\u00f1or.<\/p>

\u00a0<\/p>

Argumento de los evang\u00e9licos<\/b>: \u00abUstedes tienen dos planes de salvaci\u00f3n.\u00bb Dicen que la primera vez (es decir, la salvaci\u00f3n del inconverso) ustedes ense\u00f1an la salvaci\u00f3n por creer, arrepentirse, confesar, y bautizarse, pero entonces la segunda vez (es decir, para \u00absalvar\u00bb — restaurar — al hermano ca\u00eddo) ustedes est\u00e1n de acuerdo con los evang\u00e9licos, porque ustedes ense\u00f1an — al igual que nosotros — que solamente debe arrepentirse y creer para salvarse\u201d. Entonces concluyen diciendo que la l\u00f3gica demanda que si se puede salvar de esta manera la segunda vez, entonces se puede salvar de esta manera la primera vez.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 — Tambi\u00e9n dicen los evang\u00e9licos, \u00abSi ustedes sinceramente creen que el bautismo es necesario para la salvaci\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 no vuelven a bautizar la segunda vez a la persona que est\u00e1 en pecado? \u00bfC\u00f3mo desbautizan a alguno para que sea no-salvo? Ustedes tienen al pobre hombre medio-salvo y medio-perdido, medio-nacido otra vez y medio-no nacido otra vez, medio-hijo de Dios y medio-hijo del diablo. En su primer plan de salvaci\u00f3n, ustedes requieren agua, pero seg\u00fan el segundo plan de salvaci\u00f3n el ap\u00f3stata se limpia en seco\u00bb. (Los evang\u00e9licos son muy burlones; usan toda clase de lenguaje despectivo acerca del bautismo. Por ejemplo, para burlarse del bautismo cambian el himno que dice \u00abEn la cruz, en la cruz, do primero vi la luz\u00bb; cantan, \u00abEn el agua, en el agua, etc.\u00bb\u00a0(En ingl\u00e9s dicen \u00abAt the creek, at the creek, where I first saw the light\u00bb).\u00a0Creen que se burlan de nosotros pero en realidad\u00a0se burlan de Jes\u00fas<\/u>\u00a0quien requiere el bautismo (Mat. 28:19; Mar. 16:16; Jn. 3:5).<\/p>

Respuesta a su argumento<\/b>: La salvaci\u00f3n de Mar. 16:16; Hech. 2:38, etc. se refiere al perd\u00f3n de los\u00a0pecados pasados<\/u>. Es salvaci\u00f3n en ese sentido. No es un boleto al cielo. Es muy cierto que el bautismo no es el \u00faltimo requisito para ir al cielo, pero s\u00ed es el \u00faltimo requisito (despu\u00e9s de o\u00edr, creer, arrepentirse y confesar) para obtener el perd\u00f3n de los pecados pasados. Mar. 10:30, la vida eterna se recibe en \u00abel siglo venidero\u00bb. 1 Jn. 2:25, esta es la promesa, la vida eterna. (Algunos evang\u00e9licos \u2013 por ej., los bautistas — ense\u00f1an que la vida eterna es posesi\u00f3n actual). Por lo tanto, cuando el cristiano tropieza, debe arrepentirse, confesar su pecado y orar a Dios (Hech. 8:22; Sant. 5:16; 1 Jn. 1:9) para ser perdonado y reconciliado con Dios y la iglesia.<\/p>

\u00a0<\/p>

Argumento de los evang\u00e9licos<\/b>: Ustedes dicen que no somos salvos por fe porque hay otro requisito (el bautismo) despu\u00e9s de la fe. Entonces, seg\u00fan esto, tampoco salva el bautismo porque hay otro requisito despu\u00e9s del bautismo. Mat. 10:22 \u00abel que persevere hasta el fin, \u00e9ste ser\u00e1 salvo\u00bb. La verdad es que ustedes ni siquiera creen que uno se salva en el bautismo. M\u00e1s bien creen que uno ser\u00e1 salvo si puede correr m\u00e1s r\u00e1pido que el diablo desde el arroyo donde se bautiz\u00f3 hasta la muerte (o hasta que Cristo venga).<\/p>

Respuesta a su argumento:<\/b>\u00a0Los evang\u00e9licos convencen a los indoctos e inconstantes con sus \u201cexplicaciones\u201d burlonas. Este es el\u00a0 mismo punto tratado en el argumento anterior y, por eso, la respuesta es la misma.<\/p>

\u00a0<\/p>

Argumento de los evang\u00e9licos:<\/b>\u00a0Cornelio y su casa fueron inspirados y hablaron en lenguas antes de ser bautizados. Por eso la salvaci\u00f3n viene antes del bautismo.<\/p>

Respuesta al argumento:<\/b>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u00e9ase 1 Sam. 19:15-24. El rey Sa\u00fal fue inspirado pero la inspiraci\u00f3n no le salv\u00f3, porque no se arrepinti\u00f3 (en esos mismos momentos buscaba alguna forma de matar a David). Dios habl\u00f3 aun por la boca del asna de Balaam (N\u00fam. 22:28). \u00bfFue salva el asna? El hablar en lenguas no tuvo nada que ver con la salvaci\u00f3n de Cornelio; m\u00e1s bien era se\u00f1al para convencer a los hermanos jud\u00edos que ahora el evangelio es para los gentiles tambi\u00e9n (Hech. 11:18).<\/p>

\u00bfC\u00f3mo tratan de refutar los evang\u00e9licos los textos (y argumentos) que claramente prueban que el bautismo es para salvaci\u00f3n (perd\u00f3n de pecados)?<\/p>

\u00a0<\/b><\/p>

Argumento de los evang\u00e9licos<\/b>: Dicen que todos los textos que ense\u00f1an el bautismo (Mar. 16:16; Jn. 3:5; Hech. 2:38; 22:16; G\u00e1l.. 3:26, 27; 1 Ped. 3:21) ense\u00f1an que el bautismo salva\u00a0simb\u00f3licamente<\/u>.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1 Ped. 3:21, dicen que las aguas del diluvio no salvaron a No\u00e9 y familia, que los que estuvieron en el agua murieron como pecadores (2 Ped. 2:5); que el arca era tipo de Cristo; que el bautismo es una figura de la muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n de Cristo, el que nos salva. Dicen que \u00abUstedes no saben la diferencia entre una foto (figura) de una cosa y la cosa misma\u00bb. (El debatista\u00a0 bautista saca foto de su esposa y dice \u201cesta no es mi esposa, sino solamente una foto de mi esposa\u201d y con eso muchos indoctos e inconstantes se convencen que el bautismo no es necesario para la salvaci\u00f3n. Hablan mucho de \u201cfe\u201d pero no creen la palabra de Dios).<\/p>

Respuesta al argumento:<\/b>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1 Ped. 3:21 no ense\u00f1a que el bautismo es una figura. La salvaci\u00f3n f\u00edsica de No\u00e9 y familia por agua es el tipo (la figura). La salvaci\u00f3n de nosotros por el bautismo es el antitipo (la realidad que corresponde al tipo o figura). V\u00e9ase la palabra griega\u00a0ANTITUPOS. Seg\u00fan el Interlineal de Lacueva, el texto griego dice, \u00abEl que tambi\u00e9n nos como antitipo ahora salva bautismo\u00bb. Esto es irrefutable:\u00a0el bautismo no es el tipo o figura, sino el antitipo del tipo o figura<\/u>. Como No\u00e9 y familia fueron salvos de la maldad y corrupci\u00f3n del mundo por agua (el diluvio), as\u00ed tambi\u00e9n nosotros somos salvos del pecado por el bautismo. El bautismo no es el s\u00edmbolo (figura), sino el antitipo, es decir, la cosa simbolizada.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La ense\u00f1anza evang\u00e9lica substituye la palabra \u00abnos\u00bb con \u00abno\u00bb. Dice Pedro, \u00abnos<\/em>\u00a0salva\u00bb y Los evang\u00e9licos dicen \u00abno<\/em>\u00a0salva\u00bb (Apoc. 22:18, 19).<\/p>

\u00a0<\/b><\/p>

Argumento de los evang\u00e9licos<\/b>:\u00a0 Mar. 16:16 no dice que el no bautizado est\u00e1 condenado. Es como decir el que creyere y tomare la cena ser\u00e1 salvo; es decir, el bautismo es uno de los muchos mandamientos que los cristianos deben obedecer pero que no son para obtener la salvaci\u00f3n. Dicen que es importante el bautismo, porque es un mandamiento del Se\u00f1or y debemos obedecer los mandamientos, pero no solamente debemos ser bautizados sino tambi\u00e9n debemos tomar la cena, ofrendar, visitar enfermos y hacer muchas buenas obras. Dice el Credo bautista que\u00a0el bautismo es necesario para la obediencia pero no para la salvaci\u00f3n.<\/u><\/p>

Respuesta al argumento:<\/b>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En Mar. 16:16 Jes\u00fas nombra dos requisitos para ser salvo y los conecta con \u00aby\u00bb. \u201cEl que creyere\u00a0y<\/u>\u00a0fuere bautizado ser\u00e1 salvo\u201d. Jes\u00fas dice que para ser salvo el hombre tiene que hacer\u00a0dos\u00a0<\/em>cosas:\u00a0creer y bautizarse<\/em>. Los que no hacen estas dos cosas no ser\u00e1n salvos. Los que hacen solamente una de estas dos cosas no ser\u00e1n salvos.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El evang\u00e9lico ense\u00f1a que Jes\u00fas no dice que el que\u00a0no<\/u>\u00a0se bautiza ser\u00e1 condenado.\u00a0Si alguno no se salva, y no se condena<\/u>, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 su condici\u00f3n? La ense\u00f1anza evang\u00e9lica no tiene sentido porque significa que el que cree y no se bautiza no ser\u00e1 condenado aunque no sea salvo.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si el bautismo no es requisito para el perd\u00f3n de pecados, entonces tampoco lo es la fe porque Jes\u00fas\u00a0conecta<\/em>\u00a0los dos requisitos.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfCreen los evang\u00e9licos que la cena de Se\u00f1or es para\u00a0salvaci\u00f3n<\/em>\u00a0(la remisi\u00f3n de los pecados)? No, porque dicen que la obediencia no es necesaria para la salvaci\u00f3n. V\u00e9ase Heb. 5:8, 9.<\/p>

\u00a0<\/b><\/p>

Argumento de los evang\u00e9licos<\/b>: Hech. 2:38. La palabra\u00a0para<\/em>\u00a0traduce la palabra griega\u00a0EIS\u00a0que quiere decir con respecto a. Por ejemplo, Mat. 12:41, \u00abse arrepintieron a (EIS) la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s\u00bb, es decir, por causa de la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s.<\/p>

Respuesta al argumento:<\/b>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfQu\u00e9 versi\u00f3n de la Biblia traduce\u00a0EIS\u00a0\u00abcon respecto a\u00bb en Hech. 2:38? Esta \u00abexplicaci\u00f3n\u00bb es obviamente una salida evang\u00e9lica para no aceptar la verdad ense\u00f1ada en este texto. Mat. 12:41 no significa que los de N\u00ednive se arrepintieron\u00a0por causa de<\/em>\u00a0la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s, sino que se arrepintieron\u00a0hacia<\/em>\u00a0lo que Jon\u00e1s predicaba (es decir, para obtener el beneficio que Jon\u00e1s les ofrec\u00eda si se arrepintieran). Jon\u00e1s predic\u00f3 la salvaci\u00f3n y nombr\u00f3 el requisito. Los de N\u00ednive aceptaron esta condici\u00f3n, arrepinti\u00e9ndose eis (hacia) su predicaci\u00f3n (lo que predicaba). La predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s ofreci\u00f3 la salvaci\u00f3n basada en el arrepentimiento y ellos se arrepintieron para obtener esa salvaci\u00f3n.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mat. 15:14 usa la palabra eis, y seg\u00fan la explicaci\u00f3n de los evang\u00e9licos de esta palabra en Hech. 2:38, el texto debe ser traducido \u00absi el ciego guiare al ciego, ambos caer\u00e1n con respecto al hoyo\u00bb.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mat. 26:28 no solamente usa la palabra eis, sino la misma frase que se usa en Hech. 2:38,\u00a0para remisi\u00f3n de los pecados<\/u>. En los dos textos esta expresi\u00f3n es id\u00e9ntica, palabra por palabra, tanto en el griego como en el castellano. Por eso, si esta expresi\u00f3n no significa para remisi\u00f3n de pecados en Hech. 2:38 tampoco lo significa en Mat. 26:28. Seg\u00fan el argumento evang\u00e9lico, pues, Cristo no derram\u00f3 su sangre\u00a0para<\/em>\u00a0remisi\u00f3n de los pecados, sino m\u00e1s bien la derram\u00f3 porque los pecados ya fueron perdonados.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lamentablemente en ingl\u00e9s la palabra eis se traduce \u00abfor\u00bb en la Versi\u00f3n King James (una versi\u00f3n que sigue siendo muy popular). La palabra \u00abfor\u00bb es ambigua, pero este argumento de los evang\u00e9licos no tiene fuerza alguna cuando la palabra eis se traduce al castellano porque la palabra\u00a0para<\/em>\u00a0no es nada ambigua.<\/p>

\u00a0<\/b><\/p>

Otros argumentos que los evang\u00e9licos no pueden refutar:<\/b><\/p>

1 Cor. 1:12-13.<\/u>\u00a0En este texto Pablo ense\u00f1a que los corintios no deber\u00edan decir \u00absoy de Pablo\u00bb porque (1) Pablo no fue crucificado por ellos, y (2) porque no fueron bautizados en el nombre de Pablo. La implicaci\u00f3n de lo que Pablo dice es muy clara: Cristo s\u00ed fue crucificado por nosotros y cuando nos bautizamos en el nombre de Cristo s\u00ed somos de Cristo.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfQu\u00e9 dicen los evang\u00e9licos de este texto? \u00abMejor que ustedes eviten 1 Cor. 1 porque Pablo dice (v. 17) que el bautismo no es parte del evangelio\u00bb. \u00bfD\u00f3nde dijo Pablo tal cosa? Dijo \u00abPues no me envi\u00f3 Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio\u00bb (ver. 17); al decir esto Pablo no dijo que el bautismo no era parte del evangelio. Si lo hubiera dicho, se habr\u00eda contradicho a s\u00ed mismo, porque en muchos textos Pablo ense\u00f1a la necesidad del bautismo (1 Cor. 12:13; Rom. 6:3, 4; Col. 2:11, 12; G\u00e1l. 3:26, 27, etc.), y nunca se contradice a s\u00ed mismo. Pablo dijo, \u00abDoy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado sino a Crispo y a Gayo,\u00a0para que ninguno diga que fuisteis bautizados en mi nombre<\/em>\u00bb (vers. 14, 15). Dice Juan 14:1, 2, \u00abJes\u00fas hace y bautiza m\u00e1s disc\u00edpulos que Juan (aunque Jes\u00fas no bautizaba, sino sus disc\u00edpulos)\u00bb. El Se\u00f1or no le envi\u00f3 a Pablo para que \u00e9l bautizara\u00a0con sus propias manos<\/u>, pero repetidas veces ense\u00f1a la necesidad del bautismo, como en esta misma carta (1 Cor. 12:13).<\/p>

Hech. 9:5, 6<\/u>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Es otro texto que bien ilustra la necesidad del bautismo (y los evang\u00e9licos no la pueden refutar). \u00bfQui\u00e9n dir\u00eda que Saulo de Tarso no crey\u00f3 en Cristo en el camino a Damasco? Pero aunque hab\u00eda cre\u00eddo, \u00e9l sigui\u00f3 en su miseria por tres d\u00edas. Comp\u00e1rese el eunuco cuando fue bautizado (Hech. 8:39, \u00absigui\u00f3 gozoso su camino\u00bb). Despu\u00e9s de tres d\u00edas, Saulo todav\u00eda ten\u00eda sus pecados, porque Anan\u00edas le dijo, \u00ablev\u00e1ntate y baut\u00edzate y lava tus pecados\u00bb, Hech. 22:16.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00bfPor qu\u00e9 los evang\u00e9licos resisten tanto el bautismo?<\/em>\u00a0Porque aceptan la teolog\u00eda calvinista de que el hombre se salva por la fe sola. Pero \u00bfpor qu\u00e9 aceptan la ense\u00f1anza de la salvaci\u00f3n por la fe sola? Porque no quieren aceptar que el hombre puede y debe hacer algo para que Dios le perdone?<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pero \u00bfpor qu\u00e9 minimizan lo que el hombre hace? Se debe a la ense\u00f1anza de que\u00a0el hombre nace pecador<\/em>\u00a0y que es incapaz de responder al evangelio. Tiene que ver con la capacidad moral y la responsabilidad del hombre.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 As\u00ed es que el primer error (la salvaci\u00f3n por la fe sola) se basa en otro error, de que el hombre nace pecador y que no puede hacer nada. Recu\u00e9rdese Jn. 5:25, \u00ablos muertos oir\u00e1n … y vivir\u00e1n\u00bb. \u00a1Los muertos en pecado pueden y deben o\u00edr y responder a la voz de Cristo!<\/p>
\u00a0<\/td>\u00a0<\/td>\u00a0<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

—————————-<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A.-\u00a0Esta doctrina es ense\u00f1ada por casi toda denominaci\u00f3n protes\u00adtante. –\u00a0<\/em>Algunas denominaciones aceptan el rociamiento en lugar de la inmersi\u00f3n; algunas creen que el hijo de Dios no puede caer de la gracia, y otras que s\u00ed puede; pero la doctrina de la salvaci\u00f3n por fe solamente, es aceptada por casi todas ellas.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 B.- Todo el mundo acepta todo pasaje que ense\u00f1a la importancia de\u00a0la\u00a0fe.<\/em><\/p>

  1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Biblia ense\u00f1a la salvaci\u00f3n por la fe.\u00a0Hech. 16:31; Rom. 5:1, 2; Jn. 3:16, 36; Rom. 3:22-26; Ef. 2:8,9.<\/li>
  2. \u00a0\u00a0 Pero la Biblia no ense\u00f1a la salvaci\u00f3n por la fe sola.<\/li><\/ol>

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C.-\u00a0Esta Doctrina fue Originada por Mart\u00edn Lutero.\u00a0<\/em>Combatiendo la\u00a0falsa doctrina de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana que somos salvos por\u00a0obras solamente (obras especificadas por la Iglesia Cat\u00f3lica), Lutero cay\u00f3 en el otro extremo, al abogar por la doctrina de la salvaci\u00f3n por la fe sola. En su traducci\u00f3n de Romanos 3:28 agreg\u00f3 la palabra \u201csola\u201d (\u201cjustificado por fe\u00a0sola<\/em>).<\/b><\/p>

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 D.- Una frase mal entendida.<\/i><\/p>

    1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Muchos entienden mal el uso de la palabra \u00abobras\u00bb o la frase\u00a0\u00ab<\/sup>las obras\u00ab<\/sup>, en las escrituras de Pablo y en las de Santiago.<\/li>
    2. \u00a0 Por ejemplo, Ef. 2:8,9 dice que somos salvos por la fe y no\u00a0por obras. Santiago 2:24 dice que somos salvos por obras y no por\u00a0la fe sola.<\/li><\/ol>

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 E.- Hay tres clases de obras.<\/i><\/p>

      1. \u00a0 Las obras de Dios. Jn. 6:28,29 revela que aun la fe es obra de\u00a0Dios. Ciertamente no excluye Pablo esta obra en Ef. 2:8,9. Cuando\u00a0Dios manda y el hombre obedece, el hombre est\u00e1 obrando las obras de Dios.<\/li>
      2. Las obras del hombre se refieren a \u00ablas obras de justicia que nosotros hubi\u00e9ramos hecho\u00bb (Tito 3:5) en lugar de obedecer al evangelio de Cristo. Ciertamente nosotros no pod\u00edamos y no\u00a0podemos hacer nada por nosotros mismos para proveer un plan de salvaci\u00f3n y un salvador. El hombre no puede salvarse solo; no puede morir por sus propios pecados y no puede de ninguna forma merecer la salvaci\u00f3n y justificaci\u00f3n de Dios. Somos salvos por la gracia de Dios y no por nuestros m\u00e9ritos.<\/li>
      3. \u00a0 Las obras de la ley de Mois\u00e9s. Rom. 4 hace referencia a es\u00adtas obras. Rom. 3:20 lo aclara. Abraham es su ejemplo principal, porque Abraham fue justificado y \u00e9l vivi\u00f3\u00a0antes\u00a0<\/i>de la ley de Mois\u00e9s.<\/li><\/ol>

        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 F.- La fe que salva es fe obediente.<\/i><\/p>

        1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0<\/i> Muchas veces el t\u00e9rmino \u201cfe\u201d indica la fe que salva y el t\u00e9rmino \u201ccreyente\u201d se refiere al cristiano, al salvo. Cuando leemos acerca de un creyente salvo, es un creyente obediente.<\/li>
        2. \u00a0 Los romanos\u00a0creyeron,<\/u>\u00a0Rom. 13:11, pero tambi\u00e9n\u00a0obe\u00addecieron<\/u>\u00a0al evangelio, Rom. 6:3,4; 6:18.<\/li>
        3. Los efesios creyeron y obedecieron, Hech. 19.<\/li>
        4. \u00a0 Crispo y los corintios, Hech. 18:8; 1 Cor. 1:2; 6:9-11.<\/li>
        5. \u00a0 El carcelero, Hech. 16:30-34.<\/li>
        6. \u00a0 Los dem\u00e1s casos de conversi\u00f3n, Hech. 2, 8, 9, 10.<\/li><\/ol>

          \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 G.-\u00a0La fe que no salva. Jn. 12:42.<\/em><\/p>

          \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 H.- Las dos clases de fe: la viva y la muerta,\u00a0<\/i>Sant. 2:14-16; 2 Tes. 1:3.<\/p>

          \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1.-\u00a0La fe salva cuando la persona obedece;\u00a0<\/em>Heb. 11, Enoc, No\u00e9, Abraham, etc.<\/p>

          1. La gracia y la fe.<\/em><\/li><\/ol>

            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0K-\u00a0La gracia\u2011<\/em><\/p>

            1. La actitud de Dios para con nosotros. La gracia sola no salva. Tito 2:11-14.<\/li><\/ol>

              \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 2.- La fe es nuestra parte para con Dios. La fe sola no salva, sino que gu\u00eda a aceptar el evangelio y a obedecerlo, Mar. 16:16; Hech. 2:38.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[173],"tags":[],"class_list":["post-53603","sectas","type-sectas","status-publish","hentry","category-luteranos"],"yoast_head":"\n\u00bfLa sola fe salva? - CIG22<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cig22.com\/ar\/sectas\/la-sola-fe-salva\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"ar_AR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfLa sola fe salva?\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Red de las sectas Se argumenta que el creyente se salva en el mismo momento en que cree, pero \u00bfqu\u00e9 dice la Biblia? Argumento de muchos evang\u00e9licos para \u201cprobar\u201d que la fe sola salva:\u00a0Luc. 8:12, \u00abviene el diablo y quita de su coraz\u00f3n la palabra, para que no crean y se salven\u00bb. 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