{"id":52214,"date":"2026-03-12T14:59:23","date_gmt":"2026-03-12T14:59:23","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=sectas&p=52214"},"modified":"2026-03-12T15:03:21","modified_gmt":"2026-03-12T15:03:21","slug":"lo-oscuro-de-la-reforma","status":"publish","type":"sectas","link":"https:\/\/cig22.com\/ar\/sectas\/lo-oscuro-de-la-reforma\/","title":{"rendered":"Lo oscuro de la reforma"},"content":{"rendered":"\t\t
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Red de las sectas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Lo oscuro de la reforma<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Desde el lado evang\u00e9lico y protestante se van a exaltar los grandes logros [de la Reforma] que se consiguieron a partir de que aquel monje agustino clavara sus 95 tesis en la puerta de la iglesia del palacio de Wittenberg. Se realizar\u00e1n conferencias, se escribir\u00e1n algunos libros y muchos art\u00edculos, y la gran mayor\u00eda arrinconar\u00e1n los graves errores que tambi\u00e9n se dieron en esta Reforma. En algunos casos fueron tan dram\u00e1ticos que obviarlos parece m\u00e1s un acto de mala voluntad que de \u201colvido\u201d.<\/p>

Dos de estos episodios fueron la guerra de los campesinos y la gran represi\u00f3n que se llev\u00f3 a cabo contra los Anabaptistas. Se calcula que la masacre contra los primeros ascendi\u00f3 a 100.000 personas en tanto que la persecuci\u00f3n combinada de cat\u00f3licos y luteranos bajo decreto imperial acab\u00f3 con la vida de miles de anabaptistas.<\/p>


Es cierto que en un primer momento ni siquiera se puede hablar de un movimiento Anabaptista debido al caos que se estaba produciendo y en medio del cual apareciendo determinadas ense\u00f1anzas y creencias y el episodio de la ciudad de M\u00fcnster debemos considerarlo como lo que fue, un episodio aislado en la historia del anabaptismo. Lo que no tuvo nada excepcional fue la posici\u00f3n de Lutero con respecto a la autoridad civil a pesar de que en un primer momento dijera todo lo contrario.<\/p>

En la Dieta de Worms (primavera de 1521) \u00e9l mismo no se someti\u00f3 a esta autoridad representada all\u00ed ni m\u00e1s ni menos que por el propio emperador Carlos V. Sus palabras son legendarias y todo un ejemplo de valent\u00eda ante lo que \u00e9l pensaba era la voluntad divina:<\/p>

Puesto que Su Majestad y sus se\u00f1or\u00edas piden una simple respuesta, voy a dar una sin cuernos o dientes [es decir, no sin dificultades y sugerencias]: si no se me convence mediante el testimonio de la Escritura y la clara raz\u00f3n, porque no creo ni en el Papa ni solo en los concilios, puesto que es evidente que han errado y se contradicen. Estoy convencido por mi conciencia y estoy prisionero de la Palabra de Dios [\u2026]. Por lo tanto, no puedo ni quiero retractarme, ya que no es seguro o saludable hacer nada en contra de mi conciencia. Que Dios me ayude. Am\u00e9n.[1]<\/p>

Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1523, todav\u00eda ten\u00eda la misma opini\u00f3n. Las autoridades civiles y religiosas no pose\u00edan la \u00faltima palabra ya que esta proven\u00eda de las Sagradas Escrituras. Pero en 1524[2] estall\u00f3 una guerra civil en Alemania. Se produjo un levantamiento de campesinos. Estaban ahogados por los impuestos, por el abuso de poder de las ahora autoridades que no eran otras que los pr\u00edncipes y nobles luteranos.<\/p>


Las demandas de los campesinos eran totalmente razonables y justas y adem\u00e1s tomaban principios del propio Lutero, de la reforma iniciada por \u00e9l. As\u00ed se publicaron en enero de 1525 bajo el t\u00edtulo de los \u201cDoce art\u00edculos de los campesinos\u201d.<\/p>

El levantamiento hab\u00eda sido violento atacando algunos monasterios y castillos de los nobles, esta violencia que parec\u00eda sin control es injustificable pero no podemos obviar que llevaban la raz\u00f3n en sus demandas. Quien no tiene nada que perder no puede perder nada haga lo que haga.<\/p>

Lutero estaba protegido precisamente por los pr\u00edncipes alemanes y la nobleza y en un primer momento intent\u00f3 conciliar ambas partes aunque en absoluto fue justo estando bastante inclinado a favor de las autoridades. Era francamente inaudito que no condenara este sistema feudal que esclavizaba las vidas de los m\u00e1s desamparados y pobres. Para todas estas personas parece que lo \u00fanico que hab\u00eda ocurrido con el estallido de la Reforma es que el poder hab\u00eda pasado de manos de la Iglesia cat\u00f3lica al de los pr\u00edncipes alemanes. El campesinado segu\u00eda clamando por justicia y libertad en tanto que el reformador parec\u00eda m\u00e1s preocupado por no colocar en su contra a los gobernantes al amparo de los cuales avanzaban sus ideas reformistas.<\/p>

El giro que dio Lutero fue trascendental y del todo condenable ya que otorg\u00f3 su bendici\u00f3n a la represi\u00f3n armada y as\u00ed los pr\u00edncipes al frente de sus ej\u00e9rcitos mataron a placer realizando toda clase de crueldades. Para amparar teol\u00f3gicamente este proceder hab\u00eda expresado poco antes que las autoridades son colocadas por Dios y por tanto el buen cristiano deb\u00eda respetarlas y obedecerlas. La contradicci\u00f3n no pod\u00eda ser m\u00e1s clamorosa.<\/p>

El mismo a\u00f1o en el que comenz\u00f3 el levantamiento pero en otro lugar, en Z\u00farich (Suiza), un pu\u00f1ado de j\u00f3venes intelectuales hab\u00edan escrito una carta a Thomas M\u00fcntzer, uno de los principales dirigentes de la insurrecci\u00f3n campesina. M\u00fcntzer morir\u00eda al a\u00f1o siguiente, 1525, en la batalla de Frankenhausen en donde fueron barridos, aniquilados, 8.000 campesinos. La carta no fue contestada, desconocemos si lleg\u00f3 a manos de M\u00fcntzer.<\/p>

Este grupo que al principio eran seguidores de Zwinglio se dieron cuenta que las reformas necesarias a todos los niveles no se daban con la premura necesaria. Adem\u00e1s las mismas deb\u00edan ser aprobadas por el Consejo municipal. Esto hac\u00eda surgir una pregunta evidente: \u00bfde qu\u00e9 depend\u00edan las reformas, del Consejo o de lo que dec\u00edan las Escrituras? Estos colaboradores se distanciaron tanto de \u00e9l que finalmente Konrad Grebel y Felix Manz rompieron relaciones con Zwinglio. La cuesti\u00f3n estaba clara, la Palabra de Dios no pod\u00eda estar sujeta a las autoridades de la ciudad. Esta decisi\u00f3n iba a traer consecuencias tr\u00e1gicas ya que de nuevo el estrato social superior era seriamente cuestionado y este no iba a quedarse de brazos cruzados.<\/p>


Es cierto que Zwinglio ve\u00eda las cosas de forma diferente y en parte no le faltaba raz\u00f3n ya que quer\u00eda un proceso reformador que fuera estable, que contara con los gobernantes, pero ten\u00eda en su contra la dependencia consecuente al poder establecido. Tambi\u00e9n se ha de decir que la Reforma al dejar sin sost\u00e9n las estructuras de la sociedad de entonces dej\u00f3 un hueco de poder que se intent\u00f3 tapar con los pr\u00edncipes y la nobleza lo que se no se tradujo en un verdadero cambio de situaci\u00f3n de las clases m\u00e1s pobres y abrumadas. Estas acabaron reaccionando o bien violentamente, como el caso de los campesinos en Alemania, o bien negando legitimidad al gobierno establecido pero desde el pacifismo como ser\u00e1 el caso de los Anabaptistas. Pero en todos ellos se produjo un caos social en donde las ideas reformadas eran llevadas y tra\u00eddas, donde masas de personas se dejaban seducir por ideas apocal\u00edpticas ante lo que se cre\u00eda que eran los \u00faltimos tiempos, el regreso de Cristo era inminente y el Anticristo estaba sentado en el Vaticano.<\/p>

La ruptura definitiva fue el resultado de la cuesti\u00f3n del bautismo de adultos. El grupo de disidentes sosten\u00eda que el mismo \u00fanicamente deb\u00eda ser administrado a los adultos como resultado de una conversi\u00f3n personal y no, como Lutero y Zwinglio sosten\u00edan, a los ni\u00f1os peque\u00f1os. Se trataba de una decisi\u00f3n personal que como consecuencia les hac\u00eda parte de la verdadera iglesia algo muy distinto al bautismo de un reci\u00e9n nacido. Este peque\u00f1o no pod\u00eda ser considerado cristiano por los beneficios otorgados por este sacramento. Se estaba cayendo en un error may\u00fasculo.<\/p>

Por supuesto la opini\u00f3n de Zwinglio prevaleci\u00f3 y as\u00ed en 1525 el Consejo de la ciudad orden\u00f3 el bautismo de los todos los ni\u00f1os a los ochos d\u00edas de vida. A la par se produc\u00eda la prohibici\u00f3n de que el grupo contrario se pudiera reunir tanto entre ellos como con otros simpatizantes. Pero los disidentes lejos de amilanarse se dedicaron a predicar por todo el territorio yendo a las zonas rurales y ganando a muchas personas para su causa e ideas religiosas.<\/p>

Mientras iban predicando realizaban un \u201cre-bautismo\u201d (anabaptismo) ya que sosten\u00edan, con toda raz\u00f3n, que una persona no es cristiana por el lugar en donde nace sino que lo es con base en la fe y al nuevo nacimiento. Este nuevo nacimiento se evidenciaba en el seguimiento de Jes\u00fas y colocaban en el horizonte de su espiritualidad la pr\u00e1ctica del Serm\u00f3n del Monte. Abogaban, por tanto, por la separaci\u00f3n de la Iglesia y del estado a lo que se un\u00eda su pacifismo ya que consideraban que as\u00ed hab\u00eda actuado Jes\u00fas cuando hab\u00eda sido insultado y ultrajado.<\/p>


En 1526 el Consejo de la ciudad de Z\u00farich se reun\u00eda y aprobaba la pena de muerte para estos, seg\u00fan ellos, alborotadores y enemigos del orden. Esta pena era por medio de ahogamiento en una clara muestra de sadismo al practicar estos el bautismo de adultos. El n\u00famero de m\u00e1rtires fue enorme cuando adem\u00e1s en 1529, en la Dieta Imperial de Spira, los cat\u00f3licos y los pr\u00edncipes y gobernantes de las ciudades que hab\u00edan abrazado la reforma se pusieron de acuerdo para que la persecuci\u00f3n se llevara a cabo en todas las regiones.<\/p>

La predicaci\u00f3n anabaptista hab\u00eda cundido con \u00e9xito en otros tantos territorios y cuando las exigencias de los campesinos fueron deso\u00eddas y estos masacrados las ideas anabaptistas fueron asumidas por ellos.<\/p>

Lutero en un primer momento se neg\u00f3 a la persecuci\u00f3n de estos disidentes ya que eran pac\u00edficos, se dedicaban a predicar, a expandir sus ideas de lo que deber\u00eda ser la verdadera iglesia, pero finalmente la aprob\u00f3 convencido por Felipe Melanchton de que eran unos blasfemos.<\/p>

Tras a\u00f1os de persecuci\u00f3n, un incierto futuro y el desastre de la ciudad de M\u00fcnster (1534) Menno Simons se coloc\u00f3 al frente del movimiento y le dio sentido y rumbo, reorganiz\u00e1ndolo y provey\u00e9ndole de las se\u00f1as de identidad que han pervivido hasta nuestros d\u00edas.<\/p>

Al presente no son pocos los creyentes que se percatan que est\u00e1n mucho m\u00e1s cerca de la justicia social exigida por aquellos campesinos alemanes y de la religiosidad de los anabaptistas o menonitas que de Lutero y otros reformadores. A pesar de esta realidad se sigue exaltando los grandes logros del reformador alem\u00e1n y casi silenciando la reforma radical y evang\u00e9lica propuesta y vivida hasta el martirio por los anabaptistas. Nadie que se precie como verdaderamente cristiano estar\u00eda a favor de la opresi\u00f3n de las clases m\u00e1s bajas, en contra de la separaci\u00f3n de Iglesia y Estado, del bautismo de adultos como muestra evidente de la conversi\u00f3n interior, o de la moralidad que se desprende del Serm\u00f3n del Monte como norte y gu\u00eda para el seguimiento de Jes\u00fas. Tambi\u00e9n respetar\u00edan o incluso apoyar\u00edan el pacifismo y as\u00ed los menonitas ser\u00edan considerados sin lugar a dudas como verdaderos y respetables creyentes\u2026 o no.<\/p>

Tristemente no es as\u00ed. Tanto ellos como tantos otros creyentes afines son considerados como herejes por aquellos que son herederos en gran media de esta reforma radical. La raz\u00f3n proviene del rechazo total a la violencia y su centralidad en Jes\u00fas como clave de interpretaci\u00f3n escritural. Este pacifismo que ven practicado por Jes\u00fas es algo ausente en no pocos relatos del Antiguo Testamento que son manifiestamente b\u00e9licos. Para ellos y tantos otros, N\u00fameros 31, por ejemplo, es incompatible con el amor al enemigo propuesto por el Galileo. El Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos no es posible encajarlo o compatibilizarlo con el Serm\u00f3n del Monte.<\/p>

Como consecuencia, al presente explican todos estos textos veterotestamentarios como tradiciones coloreadas y formadas a la luz de un determinado concepto de Dios totalmente superado por Jes\u00fas. Entonces apelativos como liberales para con el Antiguo Testamento, herejes, o quebrantadores de la autoridad b\u00edblica e inerrancia b\u00edblica aparecen. La tragedia menonita contin\u00faa para ellos y para con todos los que comparten esta visi\u00f3n de los que son las Escrituras. Pero como dijo William Shakespeare \u201cHereje no es el que arde en la hoguera. Hereje es el que la enciende\u201d y a lo que yo a\u00f1ado: hay muchas formas de encender una hoguera.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[173],"tags":[],"class_list":["post-52214","sectas","type-sectas","status-publish","hentry","category-luteranos"],"yoast_head":"\nLo oscuro de la reforma - CIG22<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cig22.com\/ar\/sectas\/lo-oscuro-de-la-reforma\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"ar_AR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Lo oscuro de la reforma\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Red de las sectas Desde el lado evang\u00e9lico y protestante se van a exaltar los grandes logros [de la Reforma] que se consiguieron a partir de que aquel monje agustino clavara sus 95 tesis en la puerta de la iglesia del palacio de Wittenberg. 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