{"id":25270,"date":"2025-06-07T15:39:08","date_gmt":"2025-06-07T15:39:08","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=el-tallo&p=25270"},"modified":"2025-06-07T15:40:25","modified_gmt":"2025-06-07T15:40:25","slug":"relatos-del-diluvio","status":"publish","type":"el-tallo","link":"https:\/\/cig22.com\/ar\/el-tallo\/relatos-del-diluvio\/","title":{"rendered":"Relatos del diluvio"},"content":{"rendered":"\t\t
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Relatos del diluvio<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\nEn el a\u00f1o 280 a. C., Beroso escribi\u00f3 Babyloniaca (Historia de Babilonia).<\/strong>\n\nBeroso registra una historia de la creaci\u00f3n, el diluvio y la Torre de Babel. M\u00e1s importante a\u00fan, afirma que se conoc\u00eda la ubicaci\u00f3n del arca de No\u00e9 y que la gente sub\u00eda al monte Ararat para recolectar trozos de madera que usar\u00edan como amuletos para alejar el mal. Citado por Abideno (200 a. C.), Apolodoro (160 a. C.), Alejandro Polihist\u00f3rico (50 a. C.), Josefo (110 d. C.), Jorge Sincelo (800 d. C.) y Eusebio (325 d. C.), demuestra que el arca de No\u00e9 es un hecho hist\u00f3rico, ya que muchas personas la vieron con sus propios ojos.<\/td>\n<\/tr>\n\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Introducci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n\n

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  1. \u00a0Lo fascinante es que Beroso afirma claramente que el Arca exist\u00eda en el a\u00f1o 380 a. C. como un hecho com\u00fan y que la gente realmente sub\u00eda al monte Ararat para recoger madera para usarla como amuleto de la suerte para alejar el mal.<\/li>\n \t
  2. Oannes es una ficci\u00f3n inventada por Beroso<\/strong>: \u00abun animal desprovisto de raz\u00f3n, llamado Oannes, cuyo cuerpo entero (seg\u00fan el relato de Apolodoro) era el de un pez; que bajo la cabeza del pez ten\u00eda otra cabeza, con pies tambi\u00e9n debajo, similares a los de un hombre, unidos a la cola del pez\u00bb (Georgius Syncellus (800 d. C.), Cr\u00f3nica 28, cita a Eusebio (325 d. C.), Eusebio, Cr\u00f3nica 5, 8, quien cita a Alejandro Polihist\u00f3rico (50 a. C.), quien a su vez citaba a Beroso, quien escribi\u00f3 en 380 a. C.).<\/li>\n \t
  3. \u00a0El relato del diluvio de Beroso sigue de cerca el relato\u00a0de Atra-hasis<\/a>\u00a0(1635 a. C.).<\/li>\n \t
  4. \u00a0Beroso presenta un relato de la creaci\u00f3n, el diluvio y la Torre de Babel en su libro \u00abHistoria de Babilonia\u00bb, escrito en el a\u00f1o 280 a. C. Este libro no es tan importante como los documentos anteriores, como la Lista de los Reyes Sumerios, el G\u00e9nesis de Erid\u00fa, la Epopeya de Atra-Hasis o la Epopeya de Gilgamesh, debido a su fecha tard\u00eda (280 a. C.). Es evidente que Beroso copi\u00f3 estas obras previas en su libro como fuentes.<\/li>\n \t
  5. \u00a0No se conservan manuscritos del libro de Beroso titulado \u00abHistoria de Babilonia\u00bb. Sin embargo, varios otros lo citan en extractos de su libro. Esta es la \u00fanica evidencia que tenemos de la obra de Beroso. Por ejemplo, en el a\u00f1o 800 d. C., Jorge Sincelo cita a Eusebio [325 d. C.], quien cita a Alejandro Polihist\u00f3rico [50 a. C.], quien a su vez citaba a Beroso, quien escribi\u00f3 en el a\u00f1o 380 a. C. Esto es t\u00edpico de c\u00f3mo han llegado hasta nosotros los escritos antiguos.<\/li>\n \t
  6. \u00a0Sabemos que \u00abLa Historia de Babilonia\u00bb de Beroso existi\u00f3 porque los siguientes escritores hist\u00f3ricos citan del libro: Abideno (200 a. C.), Apolodoro (160 a. C.), Alejandro Polihist\u00f3rico (50 a. C.), Josefo (110 d. C.), Jorge Sincelo (800 d. C.), Eusebio (325 d. C.).<\/li>\n \t
  7. \u00a0Oannes fue el hombre-pez inventado por Beroso.<\/li>\n \t
  8. \u00a0En la historia del diluvio de Beroso, \u00abXisuthros\u00bb (o\u00a0Sisithros\u00a0) es quien estaba en el arca durante el gran diluvio. Su identidad es No\u00e9, Sem, Cam o Jefat. Lo m\u00e1s probable es que Sisithros fuera Cam, dado que el nieto de Cam era Nimrod, quien construy\u00f3 la Torre de Babel, y que la historia se desarrolla en Babilonia.<\/li>\n \t
  9. Resumen de la historia del diluvio contada por Beroso seg\u00fan quienes lo citaron:<\/strong><\/li>\n \t
  10. De Abideno (200 a. C.):<\/strong>Beroso enumera diez reyes que vivieron antes del diluvio, terminando con Xisuthros (o Sisithros), quien estaba en el arca. Es interesante que esto coincida con la cronolog\u00eda del G\u00e9nesis, que indica que hubo diez descendientes desde Ad\u00e1n hasta No\u00e9. Los dioses ordenaron a Xisuthros que \u00bb\u00a0depositara todos los escritos que estuvieran en su posesi\u00f3n en la ciudad del Sol, en Sippara<\/em>\u00a0\u00ab. Este es un elemento completamente ajeno a cualquiera de las historias antiguas sobre el diluvio. De aqu\u00ed, por supuesto, de donde, en 1830 d. C.,\u00a0Joseph Smith<\/a>\u00a0tuvo la idea, al escribir el Libro de Morm\u00f3n, de que el \u00e1ngel Moroni le orden\u00f3 desenterrar las Tablas de oro de Nefi con \u00abegipcio reformado\u00bb (un idioma inexistente) del norte del estado de Nueva York, que hab\u00edan sido enterradas siglos antes por los nefitas. En paralelo con otras historias del diluvio y la Biblia, Xisuthros env\u00eda tres grupos de aves despu\u00e9s del diluvio para ver si el agua hab\u00eda retrocedido. Como en todos los dem\u00e1s relatos sobre diluvios, excepto los de la Biblia, los dioses le conceden a Xisuthrus la vida eterna cuando abandona el arca.<\/li>\n \t
  11. De Apolodoro de Atenas (160 a. C.):<\/strong>Al igual que Abideno (200 a. C.), Apolodoro registra diez generaciones de reyes, siendo el \u00faltimo \u00abXisuthros, que rein\u00f3 dieciocho Saris: en su \u00e9poca se produjo el gran diluvio\u00bb. De nuevo, podr\u00eda existir una conexi\u00f3n con las diez generaciones desde Ad\u00e1n hasta No\u00e9.<\/li>\n \t
  12. Del relato de la creaci\u00f3n de Alejandro Polihist\u00f3rico (50 a. C.):<\/strong>El relato m\u00e1s completo de la historia del diluvio de Beroso proviene de Alejandro Polihist\u00f3rico, quien cita un extenso pasaje. Comienza describiendo una historia de la creaci\u00f3n ampliamente m\u00edtica, que incluye al hombre-pez \u00abOannes\u00bb. El hombre fue creado cuando un dios le quit\u00f3 la cabeza y mezcl\u00f3 la sangre resultante con arcilla. En\u00a0Gilgamesh<\/a>\u00a0, el dios ca\u00eddo convertido en hombre, \u00abEkidu\u00bb, fue creado inicialmente tomando la sangre de un dios y mezcl\u00e1ndola con arcilla. Posteriormente, los dioses crearon los cinco planetas conocidos en el 280 a. C. En el 610 d. C., Mahoma, el fundador del Islam, continu\u00f3 la tradici\u00f3n pagana de dar siete vueltas en sentido contrario a las agujas del reloj alrededor de la Kaaba en La Meca. Utiliz\u00f3 el meteorito (piedra negra) que estaba empotrado en una esquina de la Kaaba, con forma de cubo de 9 metros, como punto de referencia para marcar siete revoluciones, una por cada planeta. Por supuesto, el Al\u00e1 de Mahoma debi\u00f3 olvidar que hab\u00eda creado nueve planetas. Si el Islam hubiera comenzado en el a\u00f1o 280 a.C., los musulmanes de hoy dar\u00edan cinco vueltas en sentido contrario a las agujas del reloj alrededor de la Kaaba.<\/li>\n \t
  13. Del relato del Diluvio de Alejandro Polihist\u00f3rico (50 a. C.):<\/strong>El relato del diluvio de Beroso, copiado por Polihist\u00f3rico, comienza con la afirmaci\u00f3n de que \u00abXisuthros rein\u00f3 dieciocho sari. En su \u00e9poca se produjo un gran Diluvio\u00bb. Luego contin\u00faa narrando la historia. Cronos, el dios griego del tiempo, de donde proviene la palabra \u00abcronolog\u00eda\u00bb, anuncia a Xisuthros que habr\u00e1 un diluvio universal y que la humanidad ser\u00e1 destruida. Se le encarg\u00f3 que escribiera una historia y la enterrara en Sippara. Tambi\u00e9n se le orden\u00f3 construir un barco de 5 x 2 estadios. Beroso, quien sigue de cerca el relato de Atra-Hasis, estima que el arca mide \u00ab\u00a0cinco estadios de largo y dos de ancho<\/em>\u00a0\u00bb. Esto se traduce en un barco de 3034 x 1213 pies o 833 x 2083 codos. En Gilgamesh, la barca de Utnapishtim era un cubo perfecto de 120 x 120 x 120 codos [desplazamiento de 228.500 toneladas] con 7 cubiertas y 9 compartimentos verticales (63 en total), una puerta y una ventana. La barca de Atra-Hasis ten\u00eda la forma de un gran dirigible. (El Arca de No\u00e9 med\u00eda 300 x 50 x 30 codos [desplazamiento de 43.300 toneladas] con tres cubiertas, una puerta y una ventana). A Xisuthrus se le ordena llevar a sus amigos y familiares a la barca junto con todas las aves y animales. Se le dice que navegar\u00e1 \u00abhacia los dioses\u00bb. Beroso, que no figura en ninguna historia anterior del diluvio, menciona que hab\u00eda un piloto para dirigir la barca. En un paralelismo con No\u00e9 y\u00a0Gilgamesh<\/a>\u00a0(1150 a. C.),\u00a0Xisuthrus libera tres grupos de aves para comprobar si las aguas han retrocedido. No se nos dice qu\u00e9 tipo de aves eran, pero la segunda pareja regres\u00f3 con los pies llenos de barro y la tercera nunca regres\u00f3. El arca reposa en las monta\u00f1as de Corcira, en Armenia. Gilgamesh dice que fue en el monte Numush, mientras que la Biblia dice que fue en el monte Ararat. Pero la clave est\u00e1 en que el arca reposaba en la cima de una monta\u00f1a. Similar a la historia\u00a0sumeria de Eridu<\/a>\u00a0(2150 a. C.), donde Zi-ud-sura perfora un agujero en el arca, Beroso registra que Xisuthrus \u00ab\u00a0hizo una abertura en el recipiente y, al mirar afuera, descubri\u00f3 que estaba varado en la ladera de una monta\u00f1a<\/em>\u00a0\u00bb. Todos salieron y sacrificaron animales a los dioses. Comenzaron a usar el arca como vivienda. Sin embargo, un d\u00eda, Xisuthrus y algunas familias simplemente se marcharon, para no ser vistos de nuevo. A\u00fan pod\u00edan o\u00edr su voz orden\u00e1ndoles que se aseguraran de obedecer a los dioses. Los dioses notaron esta devoci\u00f3n y predicaci\u00f3n para obedecer a los dioses, y convirtieron a Xisuthrus, su esposa, hija y piloto del barco, en dioses. Luego se les orden\u00f3 regresar a Babilonia, donde deb\u00edan \u00ab\u00a0buscar los escritos en Sippara, que deb\u00edan dar a conocer a toda la humanidad<\/em>\u00a0\u00bb. De ah\u00ed surgi\u00f3 la idea de Joseph Smith de desenterrar la historia antigua de los\u00a0nefitas y publicar el Libro de Morm\u00f3n.<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a1Y que todo el mundo sepa que el Libro de Morm\u00f3n es el libro m\u00e1s correcto del mundo! El problema es que nunca ha habido un solo nombre, rey, ciudad, pa\u00eds o evento en el Libro de Morm\u00f3n que haya sido verificado por la arqueolog\u00eda moderna. La Biblia, por otro lado, es la gu\u00eda de la historia como el libro con mayor verificaci\u00f3n arqueol\u00f3gica del mundo. As\u00ed que Xisuthrus, el dios reci\u00e9n creado, parti\u00f3 a Babilonia para encontrar los \u00abescritos en Sippara\u00bb y \u00bb\u00a0construyeron ciudades y templos: y as\u00ed Babilonia fue habitada de nuevo<\/em>\u00a0\u00ab. La declaraci\u00f3n m\u00e1s importante es que Beroso registra que se sab\u00eda de la existencia del arca en su \u00e9poca (280 a. C.): \u00bb\u00a0Estando la embarcaci\u00f3n varada en Armenia, una parte a\u00fan permanece en las monta\u00f1as de Corcira; y la gente raspa el bet\u00fan con el que estaba recubierta y lo usa como amuleto y amuleto<\/em>\u00a0\u00ab.<\/li>\n \t
  14. De<\/strong>Josefo, (110 d.C.) Relato del Diluvio:<\/strong>\u00a0Josefo es el \u00faltimo testigo que tuvo en su poder los escritos de Beroso para citarlos antes de la Babyloniaca (Historia de Babilonia). Se\u00f1ala las 10 generaciones de reyes antes del diluvio, terminando con Xisuthrus: \u00bb\u00a0Berosus menciona a nuestro padre Abram sin nombrarlo, cuando dice as\u00ed: \u00abEn la d\u00e9cima generaci\u00f3n despu\u00e9s del Diluvio, hubo entre los caldeos un hombre justo y grande, y h\u00e1bil en la ciencia celestial<\/em>\u00a0\u00ab. Josefo se\u00f1ala que, adem\u00e1s de Beroso, quien afirma que el arca exist\u00eda \u00aben Armenia, en la monta\u00f1a de los Cordyaeans\u00bb en su d\u00eda (280 a. C.), hay varios otros que dicen lo mismo. Josefo enumera que\u00a0Jer\u00f3nimo\u00a0el egipcio habla de la existencia del arca en su libro, \u00ablas Antig\u00fcedades Fenicias\u00bb. Josefo termina con esto: \u00bb\u00a0Jer\u00f3nimo el egipcio, tambi\u00e9n, quien escribi\u00f3 las Antig\u00fcedades Fenicias, y Mnaseas, y muchos m\u00e1s, hacen menci\u00f3n de lo mismo. Es m\u00e1s, Nicol\u00e1s de Damasco, en su libro nonag\u00e9simo sexto, describe esto en particular: \u00abHay una gran monta\u00f1a en Armenia, sobre Minyas, llamada Baris, en la que se dice que muchos de los que huyeron durante el Diluvio se salvaron; y que uno que viajaba en un arca lleg\u00f3 a la orilla en su cima; y que los restos de madera se conservaron durante mucho tiempo. Este podr\u00eda ser el hombre sobre el que escribi\u00f3 Mois\u00e9s, el legislador de los jud\u00edos<\/em>\u00a0\u00bb. Josefo afirma que en el a\u00f1o 110 d. C., muchos historiadores documentaron la existencia del arca como un hecho real, y que la gente la visitaba y coleccionaba trozos de madera como talismanes. Tambi\u00e9n es evidente que no hay ning\u00fan pasaje en el que Josefo afirme haber visto el arca ni tener conocimiento directo de personas vivas de su \u00e9poca que hayan visto el Arca de No\u00e9. Por ejemplo, Josefo no dice que \u00abincluso hoy en d\u00eda la gente viaje al Arca de No\u00e9 y recoja le\u00f1a\u00bb. En cambio, se trata simplemente de un expediente hist\u00f3rico no verificado de testigos.<\/li>\n<\/ol>\n

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    1. Escritores que citaron \u00abBabyloniaca\u00bb de Beroso<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
      Abydenus: 200 a. C.<\/strong>\n\nSobre el diluvio:<\/strong>\n\nLea el texto completo de (\u00a0Georgius Syncellus\u00a0Cr\u00f3nica 38. (800 d.C.) citando a Eusebio [325 d.C.] Praeparatio Evangelica [preparaci\u00f3n para el evangelio] 9. -Eusebio\u00a0Cr\u00f3nica<\/em>\u00a05. 8. quien cita a Abydenus [200 a.C.], quien cita a Berossus 380 a.C.)<\/a><\/td>\nA \u00e9l [Xisuthrus], la deidad Cronos le predijo que el decimoquinto d\u00eda del mes de Desius habr\u00eda un\u00a0diluvio\u00a0… tras el cese de la lluvia, Xisuthrus\u00a0envi\u00f3 p\u00e1jaros\u00a0, a modo de experimento, para determinar si la inundaci\u00f3n hab\u00eda amainado. Pero los p\u00e1jaros, al cruzar un mar inmenso,\u00a0sin encontrar lugar donde descansar, regresaron\u00a0a Xisuthrus. Repiti\u00f3 esto con otros p\u00e1jaros. Y cuando, a la tercera prueba, tuvo \u00e9xito, pues los p\u00e1jaros regresaron con las patas manchadas de barro, los dioses lo expulsaron de entre los hombres. En cuanto a la vasija,\u00a0que a\u00fan permanece en Armenia\u00a0, es costumbre entre los habitantes fabricar\u00a0brazaletes y amuletos con su madera\u00a0.<\/td>\n<\/tr>\n
      Abydenus: 200 a. C.<\/strong>\n\nSobre la torre de Babel:<\/strong>\n\n(\u00a0Georgius Syncellus\u00a0Cr\u00f3nica 44. [800 d.C.] citando a Eusebio [325 d.C.] Praeparatio Evangelica [preparaci\u00f3n para el evangelio] 9. -Eusebio Cr\u00f3nica 13. quien cita a Abydenus [200 a.C.], quien cita a Berossus 380 a.C.)<\/a><\/td>\n\u00abLos\u00a0primeros habitantes de la tierra\u00a0, glorific\u00e1ndose de su propia fuerza y \u200b\u200btama\u00f1o, y despreciando a los dioses, se propusieron erigir una\u00a0torre cuya cima llegara al cielo\u00a0… y los dioses introdujeron una\u00a0diversidad de lenguas\u00a0entre los hombres, que hasta entonces hab\u00edan hablado todos el\u00a0mismo idioma\u00a0… El lugar donde construyeron la\u00a0torre ahora se llama Babilonia\u00a0, debido a la confusi\u00f3n de las lenguas; pues los\u00a0hebreos llaman a esa confusi\u00f3n Babel\u00a0.\u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
      Apolodoro: 160 a. C.<\/strong>\n\nSobre el diluvio:<\/strong>\n\nLea el texto completo de\u00a0Georgius Syncellus\u00a0Cr\u00f3nica 39. [800 d. C.] citando a Eusebio [325 d. C.] Cr\u00f3nica 5. quien cita a Apolodoro de Atenas [160 a. C.], quien cita a Beroso [380 a. C.]<\/a><\/td>\n\u00bb\u00a0Xisuthrus\u00a0rein\u00f3 dieciocho sari:\u00a0en su tiempo ocurri\u00f3 el gran diluvio\u00a0. \u00ab<\/td>\n<\/tr>\n
      Alejandro Polihist\u00f3rico (50 a. C.)<\/strong>\n\nSobre el diluvio:<\/strong>\n\nLea el texto completo de Georgius Syncellus Chronicle 28. [800 d.C.] que cita a Eusebius Chronicle 5. 8., [325 d.C.] que cita a Polyhistor [50 a.C.], que cita a Berossus [380 a.C.].<\/a><\/td>\nLa construcci\u00f3n de un barco de 2 x 5 estadios, con todos los animales reunidos en \u00e9l, despu\u00e9s de que las aves del diluvio fueran liberadas cuatro veces. El arca exist\u00eda en\u00a0tiempos de Beroso, pues dice: \u00ab\u00a0Una parte de ella a\u00fan permanece\u00a0en las monta\u00f1as corcireanas de Armenia; y la gente raspa el bet\u00fan con el que estaba recubierta y lo usa como alexif\u00e1rmico y amuleto\u00bb.<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
      Josefo (110 d. C.)<\/strong>\n\nSobre el diluvio:<\/strong><\/td>\nBeroso menciona a nuestro padre Abram sin nombrarlo, cuando dice: \u00ab\u00a0En la d\u00e9cima generaci\u00f3n despu\u00e9s del Diluvio\u00a0, hubo entre los caldeos un hombre justo y grande, y h\u00e1bil en la ciencia celestial\u00bb. (Josefo, Antig\u00fcedades I, VII, 2)<\/td>\n<\/tr>\n
      Josefo (110 d. C.)<\/strong>\n\nSobre el diluvio:<\/strong>\n\nLeer el texto completo Antig\u00fcedades I, iii 5-6<\/a><\/td>\nSe dice que a\u00fan queda parte de este barco en Armenia, en la monta\u00f1a de los Cordyaeans; y que\u00a0algunas personas se llevan trozos del bet\u00fan, que luego usan principalmente como amuletos para evitar males\u00a0. (Josefo, Antig\u00fcedades I, iii 5-6)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      <\/p>\n\n

        \n \t
      1. Secci\u00f3n de texto completo:<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
        \u00a0<\/strong><\/td>\n\u00a0<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        \u00a0<\/strong><\/td>\nBeroso v\u00eda Abydenus (200 a. C.)<\/strong>\n\n(\u00a0Georgius Syncellus\u00a0Cr\u00f3nica 38. (800 d.C.) citando a Eusebio [325 d.C.] Praeparatio Evangelica [preparaci\u00f3n para el evangelio] 9. -Eusebio\u00a0Cr\u00f3nica<\/em>\u00a05. 8. quien cita a\u00a0Abydenus [200 a.C.]\u00a0, quien cita a Berossus 380 a.C.)\n\nDe los reyes caldeos y el diluvio.<\/strong>\n\nHasta aqu\u00ed la sabidur\u00eda de los caldeos.\n\nSe dice que el primer rey del pa\u00eds fue Alorus, y que dio a conocer que Dios lo hab\u00eda designado para ser el Pastor del pueblo: rein\u00f3 diez sari: ahora se estima que un sarus tiene tres mil seiscientos a\u00f1os; un neros seiscientos; y un sossus sesenta.\n\nTras \u00e9l, Al\u00e1paro rein\u00f3 tres saris. Le sucedi\u00f3 Amillaro, de la ciudad de Pantibibl\u00f3n, quien rein\u00f3 trece saris. En su \u00e9poca, surgi\u00f3 del mar un segundo An\u00e9doto, un semidemonio muy similar en forma a Oannes. Tras el reinado de Amillaro, rein\u00f3 Amen\u00f3n doce saris, quien era de la ciudad de Pantibibl\u00f3n. Luego, Megalaro, del mismo lugar, rein\u00f3 dieciocho saris. Luego, Daos, el pastor, gobern\u00f3 durante diez saris; era de Pantibibl\u00f3n. En su \u00e9poca, cuatro personajes de doble figura surgieron del mar a tierra firme, cuyos nombres eran Euedocus, Eneugamus, Eneuboulus y Anementus. Posteriormente, en la \u00e9poca de Euedoreschus, apareci\u00f3 otro Anodafus. Despu\u00e9s de estos reinaron otros reyes, y el \u00faltimo de todos,\u00a0Xisuthrus; de modo que, en total, el n\u00famero ascendi\u00f3 a diez reyes\u00a0, y la duraci\u00f3n de sus reinados a ciento veinte saris. (Y entre otras cosas no irrelevantes para el tema, contin\u00faa as\u00ed respecto al diluvio:) Despu\u00e9s de Eudoresco reinaron otros, y luego\u00a0Xisuthrus. A \u00e9l, la deidad Cronos predijo que el d\u00eda quince del mes de Desius habr\u00eda un diluvio de lluvia: y le orden\u00f3 depositar todos los escritos que estuvieran en su posesi\u00f3n, en la ciudad del Sol en Sippara\u00a0. Xisuthrus, cuando hubo cumplido con las \u00f3rdenes, naveg\u00f3 de inmediato a Armenia, y pronto fue inspirado por Dios.\u00a0Al tercer d\u00eda despu\u00e9s del cese de la lluvia, Xisuthrus envi\u00f3 p\u00e1jaros, a modo de experimento, para poder juzgar si el diluvio hab\u00eda disminuido. Pero los p\u00e1jaros, pasando sobre un mar sin l\u00edmites, sin encontrar ning\u00fan lugar de descanso, regresaron de nuevo a Xisuthrus. Esto repiti\u00f3 con otros p\u00e1jaros. Y cuando en la tercera prueba tuvo \u00e9xito, pues los p\u00e1jaros regresaron entonces con las patas manchadas de barro, los dioses lo trasladaron de entre los hombres\u00a0. Respecto a la embarcaci\u00f3n, que a\u00fan se conserva en Armenia,\u00a0es costumbre de los habitantes hacer pulseras y amuletos con su madera\u00a0.\n\n(\u00a0Georgius Syncellus\u00a0Cr\u00f3nica 38. (800 d.C.) citando a Eusebio [325 d.C.] Praeparatio Evangelica [preparaci\u00f3n para el evangelio] 9. -Eusebio\u00a0Cr\u00f3nica<\/em>\u00a05. 8. quien cita a\u00a0Abydenus [200 a.C.]\u00a0, quien cita a Berossus 380 a.C.)\n\nLA TORRE DE BABEL.<\/strong>\n\nDicen que\u00a0los primeros habitantes de la tierra, glorificados de su fuerza y \u200b\u200btama\u00f1o, y despreciando a los dioses, se propusieron erigir una torre cuya cima alcanzara el cielo\u00a0, en el lugar donde hoy se encuentra Babilonia. Pero cuando se acerc\u00f3 al cielo, los vientos ayudaron a los dioses y derribaron la obra sobre sus art\u00edfices. Se dice que sus ruinas a\u00fan se encuentran en Babilonia. Los dioses\u00a0introdujeron la diversidad de lenguas entre los hombres\u00a0, que hasta entonces hablaban el mismo idioma, y \u200b\u200bsurgi\u00f3 una guerra entre Cronos y Tit\u00e1n.\u00a0El lugar donde construyeron la torre se llama ahora Babilonia, debido a la confusi\u00f3n de lenguas; pues los hebreos llaman a esta confusi\u00f3n Babel\u00a0.\n\n(\u00a0Georgius Syncellus\u00a0Cr\u00f3nica 44. (800 d.C.) citando a Eusebio (325 d.C.) Praeparatio Evangelica [preparaci\u00f3n para el evangelio] 9. -Eusebio Cr\u00f3nica 13. quien cita a\u00a0Abydenus [200 a.C.]\u00a0, quien cita a Berossus 380 a.C.)<\/td>\n<\/tr>\n
        \u00a0<\/strong><\/td>\n\u00a0<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        \u00a0<\/strong><\/td>\nBeroso v\u00eda Apolodoro de Atenas 160 a.C.<\/strong>\n\n(\u00a0Georgius Syncellus\u00a0Cr\u00f3nica 39. (800 d.C.) citando a Eusebio (325 d.C.) Cr\u00f3nica 5. quien cita a Apolodoro de Atenas (160 a.C.), quien cita a Beroso 380 a.C.)\n\nBerossus: De Apolodoro\nde los reyes caldeos<\/strong>\n\nEsta es\u00a0la\u00a0historia que Beroso nos ha transmitido. Nos dice que el primer rey fue Aloro de Babilonia, un caldeo; rein\u00f3 diez saris; y despu\u00e9s Alaparo y Amel\u00f3n, que vino de Pantibiblon; luego Amen\u00f3n el caldeo, en cuya \u00e9poca apareci\u00f3 Musarus Oannes, el Annedoto, del mar Eritreo. (Pero Alejandro Polihist\u00f3rico, anticip\u00e1ndose al evento, ha dicho que apareci\u00f3 en el primer a\u00f1o; pero\u00a0Apolodoro\u00a0dice que fue despu\u00e9s de cuarenta saris; Abideno, sin embargo, hace que el segundo Annedoto aparezca despu\u00e9s de veintis\u00e9is saris). Luego sucedi\u00f3 a Megalaro, de la ciudad de Pantibiblon; y rein\u00f3 dieciocho saris; y despu\u00e9s de \u00e9l, Daono, el pastor de Pantibiblon, rein\u00f3 diez saris; en su \u00e9poca (dice) apareci\u00f3 de nuevo del mar Eritreo un cuarto Annedoto, con la misma forma que los anteriores, la de un pez. Se fusion\u00f3 con la de un hombre. Entonces rein\u00f3 Euedoraco, de Pantibiblon, durante dieciocho saris; en sus d\u00edas apareci\u00f3 otro personaje del mar Eritreo como el anterior, con la misma forma compleja entre un pez y un hombre, cuyo nombre era Odac\u00f3n. (Todos estos, dice Apolodoro, relataron particular y circunstancialmente todo lo que Oannes les hab\u00eda informado; sobre esto, Abideno no hizo menci\u00f3n). Entonces rein\u00f3 Amempsino, un caldeo de Laranque; y siendo el octavo en orden rein\u00f3 diez saris. Luego rein\u00f3 Otiartes, un caldeo de Laranque; y rein\u00f3 ocho saris. Y a la muerte de Otiartes,\u00a0su hijo Xisuthrus rein\u00f3 dieciocho saris; en su tiempo ocurri\u00f3 el gran diluvio\u00a0. De modo que la suma de todos los reyes es diez; y el per\u00edodo que reinaron colectivamente fue de ciento veinte saris.\n\n(\u00a0Georgius Syncellus\u00a0Cr\u00f3nica 39. [800 d.C.] citando a Eusebio [325 d.C.] Cr\u00f3nica 5. quien cita a Apolodoro de Atenas [160 a.C.], quien cita a Beroso 380 a.C.)<\/td>\n<\/tr>\n
        \u00a0<\/strong><\/td>\n\u00a0<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        \u00a0<\/strong><\/td>\nBeroso v\u00eda Alejandro Polihistor: 50 a.C.<\/strong>\n\nGeorgius Syncellus\u00a0(800 d.C.) Cr\u00f3nica 28., cita a Eusebio (325 d.C.), Eusebio Cr\u00f3nica 5. 8., quien cita a\u00a0Alejandro Polihist\u00f3rico\u00a0(50 a.C.)\u00a0quien a su vez citaba a Beroso\u00a0que escribi\u00f3 en 380 a.C.\n\nDe la cosmogon\u00eda y del diluvio.<\/strong>\n\nBeroso, en el primer libro de su historia de Babilonia, nos informa que vivi\u00f3 en la \u00e9poca de Alejandro, hijo de Filipo. Y menciona que exist\u00edan relatos escritos, conservados en Babilonia con sumo cuidado, que abarcaban un per\u00edodo de m\u00e1s de quince mir\u00edadas de a\u00f1os; y que estos escritos conten\u00edan historias del cielo y del mar; del nacimiento de la humanidad; y de los reyes, y de las haza\u00f1as memorables que hab\u00edan realizado.\n\nEn primer lugar, describe Babilonia como un pa\u00eds situado entre el Tigris y el \u00c9ufrates: que abundaba en trigo, cebada, ocru y s\u00e9samo; y que en los lagos se produc\u00edan las ra\u00edces llamadas gongre, aptas para la alimentaci\u00f3n y con un valor nutritivo similar al de la cebada. Tambi\u00e9n hab\u00eda palmeras y manzanos, y una variedad de frutas; peces y aves, tanto las que simplemente vuelan como las que frecuentan los lagos. A\u00f1ade que las zonas del pa\u00eds que limitaban con Arabia carec\u00edan de agua y eran \u00e1ridas; pero que las zonas al otro lado eran monta\u00f1osas y f\u00e9rtiles.\n\nEn Babilonia exist\u00eda (en aquellos tiempos) una gran concentraci\u00f3n de gente de diversas naciones que habitaba Caldea y viv\u00eda de forma descontrolada, como las bestias del campo. En el primer a\u00f1o, apareci\u00f3, de la parte del mar Eritreo que limita con Babilonia,\u00a0un animal desprovisto de raz\u00f3n, llamado Oannes, cuyo cuerpo (seg\u00fan el relato de Apolodoro) era el de un pez; bajo la cabeza del pez ten\u00eda otra cabeza, con pies tambi\u00e9n debajo, similares a los de un hombre, unidos a la cola del pez\u00a0. Su voz y lenguaje tambi\u00e9n eran articulados y humanos; y se conserva una representaci\u00f3n suya hasta nuestros d\u00edas.\n\nEste Ser sol\u00eda pasar el d\u00eda entre los hombres, pero no com\u00eda en esa \u00e9poca; y les inculc\u00f3 conocimientos de letras, ciencias y artes de todo tipo. Les ense\u00f1\u00f3 a construir ciudades, a fundar templos, a compilar leyes y les explic\u00f3 los principios del conocimiento geom\u00e9trico. Les hizo distinguir las semillas de la tierra y les mostr\u00f3 c\u00f3mo recolectar sus frutos; en resumen, los instruy\u00f3 en todo lo que pudiera contribuir a suavizar las costumbres y humanizar sus vidas. Desde entonces, nada material se ha a\u00f1adido para mejorar sus instrucciones. Y al ponerse el sol, este Ser, Oannes, se retir\u00f3 de nuevo al mar y pas\u00f3 la noche en las profundidades; pues era anfibio. Despu\u00e9s de esto, aparecieron otros animales como Oannes, de los cuales Beroso se propone dar cuenta cuando llegue a la historia de los reyes. Adem\u00e1s, Oannes escribi\u00f3 sobre la generaci\u00f3n de la humanidad y su sistema de gobierno civil; y el siguiente es el significado de lo que dijo:\n\nHubo un tiempo en el que no exist\u00eda m\u00e1s que oscuridad y un abismo de aguas, donde resid\u00edan seres horrorosos, producto de un principio doble. Aparecieron hombres, algunos con dos alas, otros con cuatro y dos caras. Ten\u00edan un solo\u00a0cuerpo, pero dos cabezas: una de hombre y otra de mujer; y, en sus diversos \u00f3rganos, se ve\u00edan figuras tanto masculinas como femeninas. Se ve\u00edan otras figuras humanas con patas y cuernos de cabra; algunas ten\u00edan patas de caballo; mientras que otras un\u00edan los cuartos traseros de un caballo con el cuerpo de un hombre, asemej\u00e1ndose en forma a los hipocentauros. All\u00ed tambi\u00e9n se criaban toros con cabezas de hombre; perros con cuerpos cu\u00e1druples, terminados en sus extremidades con colas de pez; caballos tambi\u00e9n con cabezas de perro; hombres y otros animales, con cabezas y cuerpos de caballo y colas de pez. En resumen, hab\u00eda criaturas que combinaban las extremidades de todas las especies animales. Adem\u00e1s de estos, peces, Reptiles, serpientes y otros animales monstruosos que adoptaban la forma y el rostro de los dem\u00e1s. De todo esto se conservaron descripciones en el templo de Belo en Babilonia<\/em>\u00a0.\u00a0La persona que los presid\u00eda era una mujer llamada Omoroca; que en caldeo es Thalatth; en griego Thalassa, el mar; pero que tambi\u00e9n podr\u00eda interpretarse como la Luna. En esta situaci\u00f3n, Belo lleg\u00f3 y parti\u00f3 a la mujer en dos: de una mitad form\u00f3 la tierra y de la otra mitad el cielo; y al mismo tiempo destruy\u00f3 a los animales que la habitaban. Todo esto (dice) era una descripci\u00f3n aleg\u00f3rica de la naturaleza. Pues, al estar todo el universo compuesto de humedad y de animales que se generan continuamente en \u00e9l, la\u00a0deidad antes mencionada se quit\u00f3 la cabeza; sobre la cual los dem\u00e1s dioses mezclaron la sangre, a medida que brotaba, con la tierra; y de ah\u00ed se formaron los hombres\u00a0. Por esta raz\u00f3n son racionales y participan del conocimiento divino. Este Belo, por quien representan a J\u00fapiter, Dividi\u00f3 la oscuridad, separ\u00f3 los Cielos de la Tierra y redujo el universo al orden. Pero los animales, incapaces de soportar la prevalencia de la luz, murieron. Ante esto, Belo, al ver un vasto espacio desocupado, aunque f\u00e9rtil por naturaleza, orden\u00f3 a uno de los dioses que se decapitara y mezclara la sangre con la tierra; y de ah\u00ed formara otros hombres y animales capaces de soportar el aire. Belo form\u00f3 tambi\u00e9n las estrellas, el sol, la luna y los\u00a0cinco planetas<\/em>\u00a0. (Tal es, seg\u00fan el polistor Alejandro, el relato que Beroso da en su primer libro).\n\n(En el segundo libro se conten\u00eda la historia de los diez reyes de los caldeos y los per\u00edodos de continuidad de cada reinado, que en conjunto consist\u00edan en ciento veinte sari, o cuatrocientos treinta y dos mil a\u00f1os; llegando hasta el tiempo del Diluvio. Porque Alejandro, enumerando a los reyes a partir de los escritos de los caldeos, despu\u00e9s del noveno Ardates, procede al d\u00e9cimo, a quien llaman Xisuthrus, de esta manera:)\n\nTras la muerte de Ardates, su hijo Xisuthrus rein\u00f3 dieciocho sari. En su \u00e9poca se produjo un gran Diluvio, cuya historia se describe as\u00ed. La deidad Cronos se le apareci\u00f3 en una visi\u00f3n y le advirti\u00f3 que el<\/em>\u00a0\u00a0\u00a0 decimoquinto\u00a0d\u00eda del mes de Daesio habr\u00eda un diluvio que destruir\u00eda a la humanidad<\/em>\u00a0. Por lo tanto, le orden\u00f3\u00a0<\/em>escribir una historia del origen, el procedimiento y el fin de todas las cosas; enterrarla en la ciudad del Sol, en Sippara<\/em>\u00a0;\u00a0<\/em>construir una embarcaci\u00f3n<\/em>\u00a0y llevar consigo a sus amigos y parientes;\u00a0<\/em>transportar a bordo todo lo necesario para la vida<\/em>\u00a0, junto con\u00a0<\/em>todos los animales, tanto aves como cuadr\u00fapedos<\/em>\u00a0, y lanzarse sin temor a las profundidades. Tras preguntar a la deidad ad\u00f3nde deb\u00eda navegar, esta respondi\u00f3: \u00abA los dioses\u00bb, tras lo cual ofreci\u00f3 una oraci\u00f3n por el bien de la humanidad. Entonces obedeci\u00f3 la advertencia divina y construy\u00f3 una embarcaci\u00f3n de\u00a0<\/em>cinco estadios de eslora y dos de manga. En\u00a0<\/em>ella<\/em>\u00a0puso todo lo que hab\u00eda preparado; y por \u00faltimo, meti\u00f3 a su esposa, sus hijos y sus amigos.\u00a0\u00a0<\/em>Tras el diluvio<\/em>\u00a0, que con el tiempo amain\u00f3,\u00a0<\/em>Xisuthrus envi\u00f3 p\u00e1jaros desde la embarcaci\u00f3n; los cuales, al no encontrar alimento ni lugar donde reposar, regresaron a \u00e9l<\/em>\u00a0. Tras unos d\u00edas, los envi\u00f3 por\u00a0<\/em>segunda vez<\/em>\u00a0; y regresaron con\u00a0<\/em>los pies manchados de barro<\/em>\u00a0. Hizo una\u00a0<\/em>tercera prueba con estos p\u00e1jaros, pero ya no volvieron<\/em>\u00a0; por lo que dedujo que la superficie de la tierra hab\u00eda emergido de las aguas. Por lo tanto, hizo una\u00a0<\/em>abertura en la embarcaci\u00f3n y, al mirar hacia afuera, descubri\u00f3 que estaba varada en la ladera de una monta\u00f1a<\/em>\u00a0; por lo que la abandon\u00f3 de inmediato con su esposa, su hija y el piloto. Xisuthrus rindi\u00f3 entonces su adoraci\u00f3n a la tierra; y tras construir un altar, ofreci\u00f3 sacrificios a los dioses y,\u00a0<\/em>con quienes hab\u00edan salido de la embarcaci\u00f3n, desapareci\u00f3<\/em>\u00a0. Los que permanecieron dentro, al ver que sus compa\u00f1eros no regresaban, abandonaron la embarcaci\u00f3n entre lamentos, invocando continuamente el nombre de Xisuthrus. Ya no lo vieron; pero pudieron distinguir su voz en el aire y o\u00edrlo exhort\u00e1ndolos a prestar la debida atenci\u00f3n a la religi\u00f3n; y tambi\u00e9n les informaron que,\u00a0<\/em>debido a su piedad, hab\u00eda sido trasladado a vivir con los dioses; que su esposa, su hija y el piloto hab\u00edan obtenido el mismo honor.<\/em>A esto a\u00f1adi\u00f3 que deb\u00edan regresar a Babilonia y, como estaba ordenado,\u00a0buscar los escritos en Sippara\u00a0, los cuales deb\u00edan dar a conocer a toda la humanidad; adem\u00e1s, que el lugar donde se encontraban era Armenia. Al o\u00edr estas palabras, los dem\u00e1s ofrecieron sacrificios a los dioses y, dando un rodeo, viajaron hacia Babilonia. Habiendo encallado la embarcaci\u00f3n en Armenia,\u00a0una parte a\u00fan permanece en las monta\u00f1as de Corcira; y la gente raspa el bet\u00fan con el que estaba recubierta y lo usa como amuleto y amuleto\u00a0. Cuando regresaron a Babilonia y encontraron los escritos en Sippara, construyeron ciudades y erigieron templos, y Babilonia fue habitada de nuevo<\/em>\u00a0.\n\n(\u00a0Georgius Syncellus\u00a0Cr\u00f3nica 39. [800 d.C.] citando a Eusebio [325 d.C.] Cr\u00f3nica 5.8. quien cita a\u00a0Alejandro Polihist\u00f3rico\u00a0[50 a.C.\u00a0], quien cita a Beroso 380 a.C.)<\/td>\n<\/tr>\n
        \u00a0<\/strong><\/td>\n\u00a0<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        \u00a0<\/strong><\/td>\nBeroso a trav\u00e9s de Josefo, 110 d. C.<\/strong>\n\nEn el a\u00f1o 110 d.C., Josefo cita a Beroso el\u00a0babil\u00f3nico [280 a.C.], Mnaseas el griego [250 a.C.], Jer\u00f3nimo el egipcio, Nicol\u00e1s de\u00a0Damasco [30 a.C.] y muchos m\u00e1s, afirmando que el arca todav\u00eda exist\u00eda:\n\n\u00abDespu\u00e9s de esto, el arca repos\u00f3 en la cima de cierta monta\u00f1a en Armenia… Sin embargo, los armenios llaman a este lugar (Apobat\u0113rion) El Lugar del Descenso;\u00a0pues al salvarse el arca en ese lugar, sus restos son mostrados all\u00ed por los habitantes hasta el d\u00eda de hoy\u00a0… Ahora bien, todos los escritores de historias b\u00e1rbaras hacen menci\u00f3n de este diluvio y de esta arca; entre ellos est\u00e1\u00a0Beroso\u00a0el Caldeo [Babilonia, escrita en 280 a. C.]; pues cuando describe las circunstancias del diluvio, contin\u00faa as\u00ed: \u00abSe dice que todav\u00eda hay una parte de este barco en Armenia, en la monta\u00f1a de los Cordyaeans; Y que\u00a0algunas personas se llevan trozos de bet\u00fan, que luego usan principalmente como amuletos para evitar males\u00a0.\u00bb\u00a0Jer\u00f3nimo\u00a0el Egipcio, autor de las Antig\u00fcedades Fenicias,\u00a0Mnaseas\u00a0y\u00a0muchos otros\u00a0, tambi\u00e9n menciona esto. Es m\u00e1s,\u00a0Nicol\u00e1s\u00a0de Damasco, en su nonag\u00e9simo sexto libro, tiene una relaci\u00f3n particular sobre ellos, donde dice: \u00abHay una gran monta\u00f1a en Armenia, sobre Minyas, llamada Baris, en la que se dice que muchos de los que huyeron en tiempos del Diluvio se salvaron; y que uno que fue llevado en un arca lleg\u00f3 a la orilla en su cima; y que\u00a0los restos de la madera se conservaron durante mucho tiempo\u00a0. Este podr\u00eda ser el hombre sobre el que escribi\u00f3 Mois\u00e9s, el legislador de los jud\u00edos.\u00bb (Josefo, Antig\u00fcedades I, iii 5-6)<\/td>\n<\/tr>\n
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Beroso registra una historia de la creaci\u00f3n, el diluvio y la Torre de Babel. 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