{"id":24443,"date":"2025-06-04T14:03:13","date_gmt":"2025-06-04T14:03:13","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=el-tallo&p=24443"},"modified":"2025-06-04T19:19:43","modified_gmt":"2025-06-04T19:19:43","slug":"el-pentateuco-samaritano","status":"publish","type":"el-tallo","link":"https:\/\/cig22.com\/ar\/el-tallo\/el-pentateuco-samaritano\/","title":{"rendered":"El Pentateuco Samaritano"},"content":{"rendered":"\t\t
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El Pentateuco Samaritano<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La \u00fanica Biblia paleohebrea del mundo<\/span><\/b><\/p>\n

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  1. El Pentateuco Samaritano se encuentra en cuatro manuscritos antiguos:<\/li>\n
  2. 1065 d. C.: El rollo de Abisha es el rollo de la Tor\u00e1 m\u00e1s preciado de los samaritanos y se conserva en la sinagoga de Nablus.<\/li>\n
  3. \u201cEsta traducci\u00f3n se basa en cuatro antiguos manuscritos samaritanos del siglo XIII d. C. del Pentateuco Samaritano, copiados por Abu al-Barakat: dos manuscritos de la Sinagoga del Monte Gerizim, copiados en 1199 y 1210 d. C., el tercero, que se encuentra en la Biblioteca Nacional de Jerusal\u00e9n, copiado en 1215 d. C., y el cuarto manuscrito, el n.\u00ba 751, que se encuentra en la Biblioteca Chester Beatty de Dubl\u00edn, Irlanda, copiado en 1225 d. C. Esta traducci\u00f3n tambi\u00e9n se basa en la lectura oral actual de los samaritanos y en la lectura publicada por Zeev Ben-Hayyim en su edici\u00f3n fon\u00e9tica.\u201d (La versi\u00f3n israelita samaritana de la Tor\u00e1: Primera traducci\u00f3n al ingl\u00e9s comparada con la versi\u00f3n masor\u00e9tica, Benyamim Tsedaka, Sharon Sullivan, La primera traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de la Tor\u00e1 israelita samaritana, Benyamim Tsedaka, p\u00e1g. xxv, 2013 d. C.)<\/li>\n
  4. \u201cEl manuscrito m\u00e1s venerado por los samaritanos, del cual se dice que proceden todas las dem\u00e1s copias, es el Rollo de Abisha, que se conserva en la sinagoga de Nablus. Este rollo se presenta como escrito por Abisha, hijo de Pinhas, hijo de Eleazar, hijo de Aar\u00f3n, en el decimotercer a\u00f1o despu\u00e9s de la entrada de los israelitas en la tierra de Cana\u00e1n. Su supuesta antig\u00fcedad, que se remonta a los primeros d\u00edas de la experiencia israelita, le otorga un lugar de honor dentro de la comunidad samaritana. Desafortunadamente, la erudici\u00f3n moderna no ha podido corroborar esta afirmaci\u00f3n sobre la antig\u00fcedad del rollo. Aunque el rollo da la apariencia de \u201cgran antig\u00fcedad\u201d y la anotaci\u00f3n del escriba lo data en 1065 D. C. , una parte significativa de la investigaci\u00f3n moderna lo data no antes de mediados del siglo XII D. C. Incluso si no puede atribuirse al bisnieto de Aar\u00f3n, la gran antig\u00fcedad del rollo y su lugar especial dentro de la comunidad samaritana lo hacen digno de gran estima\u201d. (Tradici\u00f3n mantenida: La literatura de los samaritanos, R. Anderson, Giles, p\u00e1g. 11, 2005 d. C.)          <\/li>\n
  5. El Pentateuco Samaritano o la Tor\u00e1 Samaritana (G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros, Deuteronomio) son los \u00fanicos libros de la Biblia que los samaritanos consideran inspirados. Rechazan como escrituras desde Josu\u00e9 hasta Malaqu\u00edas, pero utilizan exclusivamente los primeros cinco libros de Mois\u00e9s.<\/li>\n
  6. Es el \u00daNICO y M\u00c1S ANTIGUO manuscrito b\u00edblico paleohebreo de la Tor\u00e1 que se conoce que existe en la Tierra, aparte de unos pocos fragmentos de los Rollos del Mar Muerto.<\/li>\n
  7. Los samaritanos adquirieron su copia de Jos\u00edas despu\u00e9s de que \u00e9ste encontr\u00f3 el libro de la ley (Tor\u00e1) en el a\u00f1o 623 d.C.<\/li>\n
  8. El Pentateuco Samaritano se asemeja m\u00e1s textualmente a la Septuaginta (LXX) que al texto Masor\u00e9tico (MT).<\/li>\n
  9. Las lecturas \u00fanicas y la organizaci\u00f3n del Pentateuco Samaritano han sido validadas por los Rollos hebreos del Mar Muerto.<\/li>\n
  10. El samaritano hizo menos cambios en su Biblia a lo largo del tiempo que los jud\u00edos, como Esdras en el 458 a. C. en Jerusal\u00e9n y el rabino Yose ben Halafta en el 160 d. C. en Zippori.<\/li>\n
  11. El Pentateuco Samaritano es un testimonio de la palabra aut\u00f3grafa de Dios tan importante como la Septuaginta (LXX) y el texto Masor\u00e9tico (MT).<\/strong><\/li>\n
  12. La lectura del Pentateuco Samaritano en Deuteronomio 27:4, que indica que el altar de Josu\u00e9 se construy\u00f3 en el monte Gerizim, es la lectura original. Esdras cambi\u00f3 el texto a \u00aben el monte Ebal\u00bb para refutar las afirmaciones samaritanas de que Gerizim, y no Jerusal\u00e9n, era el monte santo de Dios.      <\/li>\n
  13. \u201cEste nuevo descubrimiento de Qumr\u00e1n, y el hecho de que la misma lectura de Deuteronomio 27:4-6 aparezca tambi\u00e9n en Vetus Latina, as\u00ed como en el Samariticon, la traducci\u00f3n griega del Pentateuco Samaritano, lleva al traductor a sugerir que \u00aben el Monte Gerizim\u00bb ya no deber\u00eda considerarse una \u00abcorrecci\u00f3n samaritana\u00bb, sino un texto israelita original, que data de cientos de a\u00f1os antes del auge de las pol\u00e9micas judeo-samaritanas del per\u00edodo del Segundo Templo . Respecto a la estrecha relaci\u00f3n entre el Pentateuco Samaritano y algunos de los Rollos del Mar Muerto, Martin Abegg explica que la lectura 4QpaleoExod(m) de \u00c9xodo 6:25 es \u00abel testimonio m\u00e1s extenso del libro del \u00c9xodo\u00bb. Adem\u00e1s de estar escrita en paleohebreo, es importante porque introduce pasajes de N\u00fameros y Deuteronomio. Antes del descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto, conoc\u00edamos esta pr\u00e1ctica solo por los manuscritos posteriores del Pentateuco Samaritano. 4Qpaleo\u00c9xodo(m) constituye, por lo tanto, un testimonio temprano de la forma de la Biblia que posteriormente adopt\u00f3 la comunidad samaritana. (La versi\u00f3n israelita samaritana de la Tor\u00e1: Primera traducci\u00f3n al ingl\u00e9s comparada con la versi\u00f3n masor\u00e9tica, Benyamim Tsedaka, Sharon Sullivan, La primera traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de la Tor\u00e1 israelita samaritana, Benyamim Tsedaka, p\u00e1g. xxv, 2013 d. C.)          <\/li>\n
  14. \u201cLa segunda opci\u00f3n es asumir que este fragmento conserva la lectura original. Por lo tanto, alg\u00fan escriba cambi\u00f3 \u00abEbal\u00bb por \u00abGerizim\u00bb. Desconociendo el fragmento reci\u00e9n recuperado que se mostr\u00f3 anteriormente, pero conociendo bien las lecturas en griego antiguo y lat\u00edn antiguo, as\u00ed como el TM, Magnar Kartveit afirma: \u00bb La conclusi\u00f3n es que el ‘Gerizim’ en Deut. 27:4 es m\u00e1s antiguo que la lectura \u00abEbal\u00bb del TM .\u00bb Al explorar estas opciones, se deben distinguir dos categor\u00edas: fragmentos del Pentateuco Samaritano y fragmentos de manuscritos que preservan lecturas samaritanas (y pueden ser pre-samaritanos). Se debe distinguir entre una copia del Pentateuco Samaritano y lecturas antiguas (conocidas en el Pentateuco Samaritano y reflejadas a menudo en la LXX y en otros lugares) que aparecen en rollos hebreos anteriores al 70 d. C. Por lo tanto, los \u00abTextos Proto-Samaritanos\u00bb deben definirse como manuscritos que preservan tradiciones textuales que no son causadas por la edici\u00f3n samaritana y que aparecen no solo en el Pentateuco Samaritano sino tambi\u00e9n en algunos manuscritos b\u00edblicos de Qumr\u00e1n, a saber, 4Qpaleo\u00c9xodo;16 4QN\u00fameros;17 41158; y 4Q364.18 Estos manuscritos no son porciones del Pentateuco Samaritano, porque no contienen las caracter\u00edsticas redaccionales samaritanas del Pentateuco. El estudio de la transmisi\u00f3n del Pentateuco indica que los samaritanos y otros jud\u00edos primitivos compartieron una etapa temprana de tradiciones y Escrituras. Debemos tener presente la posibilidad de que un manuscrito con una lectura encontrada en el Pentateuco Samaritano no sea resultado de una edici\u00f3n realizada por samaritanos; podr\u00eda representar una lectura temprana. Por lo tanto, el TM y otros tipos de textos relacionados podr\u00edan representar redacciones realizadas por otros, en particular por jud\u00edos de Judea, especialmente despu\u00e9s de la quema del \u00abaltar\u00bb samaritano por Juan Hircano a finales del siglo II a. C.\u2026 Sugiero que nuestro fragmento conserva la lectura original e indica que el TM y las tradiciones textuales relacionadas reflejan alteraciones. (La versi\u00f3n israelita samaritana de la Tor\u00e1: Primera traducci\u00f3n al ingl\u00e9s comparada con la versi\u00f3n masor\u00e9tica, Benyamim Tsedaka, Sharon Sullivan, \u00bfQu\u00e9 es el Pentateuco Samaritano?, James H. Charlesworth, p\u00e1g. XIX, 2013 d. C.)         <\/li>\n
  15. La prueba irrefutable de que Esdras cambi\u00f3 el texto hebreo, y no los samaritanos, es la variante de Esdras en Lev\u00edtico 26:31, que cambia el singular \u00absantuario\u00bb por el plural \u00absantuarios\u00bb<\/a> . Los samaritanos usaron este vers\u00edculo para demostrar que UN solo santuario (singular) era el altar de Josu\u00e9, el PRIMER santuario despu\u00e9s de cruzar el Jord\u00e1n.     <\/li>\n
  16. La importancia del plural \u201csantuarios\u201d enLev\u00edtico 21:23 en el Pentateuco Samaritano no puede subestimarse, ya que demuestra que los samaritanos no hicieron estos cambios en sus Escrituras, sino que los jud\u00edos cambiaron las suyas para contrarrestar la teolog\u00eda samaritana contra Jerusal\u00e9n.          <\/li>\n
  17. Antes de que Esdras cambiara el texto, un vers\u00edculo dec\u00eda \u00abSantuario-Singular\u00bb en Lev\u00edtico 26:31 y un segundo vers\u00edculo dec\u00eda \u00abSantuarios-plural\u00bb en Lev\u00edtico 21:23. Esdras solo necesit\u00f3 cambiar un texto (Lev\u00edtico 26:31) para que ambos textos estuvieran en plural.<\/li>\n
  18. Esdras cambi\u00f3 el texto a \u201csantuarios \u2013 plural\u201d para que el Altar de Josu\u00e9, Silo y Jerusal\u00e9n fueran TODOS previstos como el lugar donde \u201cresid\u00eda el nombre de Dios\u201d.<\/li>\n
  19. Esto supuestamente anul\u00f3 la afirmaci\u00f3n samaritana de que S\u00d3LO Siquem (el altar de Josu\u00e9) era un lugar santo para el nombre de Dios.<\/li>\n
  20. Esdras solo necesitaba hacer un cambio para eliminar el argumento samaritano en Lev\u00edtico 26:31 y justificarlo diciendo: \u00abSolo estoy haciendo que los dos textos concuerden\u00bb.<\/li>\n
  21. El hecho de que los samaritanos recurrieran rutinariamente a lo que se denomina \u00abalteraciones armonizadoras\u00bb entre dos textos similares, pero dejaran intacto Lev\u00edtico 21:23 para que se leyera \u00absantuarios\u00bb (una lectura que perjudica su teolog\u00eda pro-Siquem), es un monumento a su respeto general por las Escrituras.<\/li>\n<\/ol>\n
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     Referencias literarias antiguas a los samaritanos:<\/strong>   <\/p>\n

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    1. 175 a. C<\/strong>.: \u00ab Mi alma se irrit\u00f3 por dos naciones, y la tercera no es una naci\u00f3n: los que est\u00e1n sentados en el monte de Samaria, los filisteos, y el pueblo necio que habita en Siquem. \u00bb ( Eclesi\u00e1stico 50:25-26, 175 a. C. )          <\/li>\n
    2. 124 a. C<\/strong>.: \u00ab Tambi\u00e9n dej\u00f3 magistrados para afligir a la naci\u00f3n. En Jerusal\u00e9n dej\u00f3 a Felipe, de la naci\u00f3n frigia, pero su comportamiento era m\u00e1s b\u00e1rbaro que el de quien lo nombr\u00f3. En Gerizim dej\u00f3 a Andr\u00f3nico, y con estos a Menelao, m\u00e1s malvados que los dem\u00e1s. Se ense\u00f1oreaba de los ciudadanos y ten\u00eda una disposici\u00f3n odiosa hacia los ciudadanos jud\u00edos. \u00bb ( 2 Macabeos 5:22-23, 124 a. C. )         <\/li>\n
    3. 111 a. C<\/strong>.: Hicrano destruye el templo samaritano: \u00abPero cuando Hircano se enter\u00f3 de la muerte de Ant\u00edoco, emprendi\u00f3 una expedici\u00f3n contra las ciudades de Siria, con la esperanza de encontrarlas desprovistas de hombres de guerra y de quienes pudieran defenderlas. (255) Sin embargo, no fue hasta el sexto mes que tom\u00f3 Medaba, y esto no sin la mayor desgracia para su ej\u00e9rcito. Despu\u00e9s de esto, tom\u00f3 Samega y los lugares vecinos; y, adem\u00e1s de estos, Siquem y Gerizim, y la naci\u00f3n de los cuteos, (256) que habitaban en el templo que se parec\u00eda al templo de Jerusal\u00e9n, y que Alejandro permiti\u00f3 que Sanbalat , el general de su ej\u00e9rcito, construyera por amor a Manas\u00e9s, quien era yerno de Jadua, el sumo sacerdote, como hemos relatado anteriormente; dicho templo estaba ahora desierto doscientos a\u00f1os despu\u00e9s de su construcci\u00f3n \u00bb. (Antig\u00fcedades de Josefo 13.254\u2013256, destrucci\u00f3n del templo samaritano en 111 a. C., 70 d. C.)          <\/li>\n
    4. 100 a. C. Rollo del Mar Muerto<\/strong>: \u201cDios, y Jud\u00e1 tambi\u00e9n, junto con \u00e9l, y se par\u00f3 en una encrucijada, para d[o \u2026] 10 estar junto con sus dos hermanos. Y mientras todo esto suced\u00eda, Jos\u00e9 fue arrojado a tierras que no conoc\u00eda \u2026 11 entre un pueblo extranjero, y fueron esparcidos por todo el mundo. Todas sus monta\u00f1as fueron abandonadas por ellos \u2026 [\u2026 y necios (?) \u2026] 12 y construyendo un lugar alto para s\u00ed mismos en una monta\u00f1a alta para despertar los celos de Israel. Y hablaron con palabras [de \u2026] 13 los hijos de Jacob, y los aterrorizaron con las palabras de sus bocas, blasfemando contra la tienda de Si\u00f3n; hablaron [palabras falsas y todo \u2026] 14 y palabras enga\u00f1osas, las dijeron para enfurecer a Lev\u00ed, Jud\u00e1 y Benjam\u00edn con sus palabras. Y mientras todo esto suced\u00eda, Jos\u00e9 [fue entregado] 15 en manos de extranjeros que consumieron su fuerza y se quebr\u00f3 todos los huesos al llegar el momento de su muerte. Y se cans\u00f3… 16 e invoc\u00f3 al Dios poderoso para que lo salvara de sus manos. (Rollo del Mar Muerto: 4Q372, [4QapocrJoseph b<\/sup> , 4QAp\u00f3crifo de Joseph b<\/sup> ] Frag. 1:10-16, 100 a. C.)         <\/li>\n
    5. El Pentateuco Samaritano es tan importante como el Masor\u00e9tico o la Septuaginta:<\/strong><\/li>\n
    6. \u201cEl Pentateuco Samaritano es uno de esos textos, con una antigua historia de competencia con el Texto Masor\u00e9tico Jud\u00edo. Presenta numerosas similitudes con la Septuaginta y los Rollos del Mar Muerto. Adem\u00e1s, el Pentateuco Samaritano ofrece nuevas perspectivas sobre pasajes b\u00edblicos problem\u00e1ticos. Con demasiada frecuencia, el Pentateuco Samaritano se relega a un segundo plano, consider\u00e1ndose un texto tomado y editado por los jud\u00edos. La Septuaginta, una traducci\u00f3n griega compuesta alrededor del siglo II a. C., comparte m\u00e1s de 6000 puntos en com\u00fan con el Pentateuco Samaritano y menos con el Texto Masor\u00e9tico Jud\u00edo.\u201d (Variantes en el Pentateuco Samaritano de la Biblia Hebrea en Comparaci\u00f3n con el Texto Masor\u00e9tico, Sharon Sullivan Dufour, Tesis de Honor Superior 247, 2009 d. C.)<\/li>\n
    7. \u201cLos eruditos comienzan a notar que el Pentateuco Samaritano representa lecturas antiguas que deber\u00edan incluirse en el estudio del texto b\u00edblico. Lo que se descartaba como lecturas tard\u00edas y secundarias en el Pentateuco Samaritano a veces se puede encontrar en los textos b\u00edblicos de Qumr\u00e1n.\u201d (La versi\u00f3n israelita samaritana de la Tor\u00e1: Primera traducci\u00f3n al ingl\u00e9s comparada con la versi\u00f3n masor\u00e9tica, Benyamim Tsedaka, Sharon Sullivan, \u00bfQu\u00e9 es el Pentateuco Samaritano?, James H. Charlesworth, p\u00e1g. XVI, 2013 d. C.)<\/li>\n
    8. \u201cLos textos pre-samaritanos carecen de las caracter\u00edsticas distintivas samaritanas, es decir, los cambios ideol\u00f3gicos y fonol\u00f3gicos. Sin embargo, comparten correcciones ling\u00fc\u00edsticas, armonizaciones en los detalles y diversas lecturas con el SP.\u201d (La versi\u00f3n israelita samaritana de la Tor\u00e1: Primera traducci\u00f3n al ingl\u00e9s comparada con la versi\u00f3n masor\u00e9tica, Benyamim Tsedaka, Sharon Sullivan, Pr\u00f3logo, Emanuel Tov, p\u00e1g. xi, 2013 d. C.)<\/li>\n
    9. \u201cRecientemente, en una conversaci\u00f3n con Michael Corinaldi en octubre de 2008, tras su extensa investigaci\u00f3n comparativa del texto de la Tor\u00e1 de Qumr\u00e1n y el nuevo descubrimiento de Deuteronomio 27:4-6, Shemaryahu Talmon cambi\u00f3 su perspectiva sobre los Manuscritos Sagrados del Mar Muerto para aceptar la necesidad de respetarlos por igual. El descubrimiento de los Manuscritos del Mar Muerto reaviv\u00f3 el debate entre los acad\u00e9micos, debido a que en la Cueva 4 de Qumr\u00e1n se descubrieron fragmentos antiguos con una estructura textual id\u00e9ntica a la del Pentateuco Samaritano, especialmente muchos fragmentos del libro del \u00c9xodo. Asimismo, muchos fragmentos coincid\u00edan con la versi\u00f3n de la Septuaginta griega, la \u00abTraducci\u00f3n de los Setenta\u00bb.\u201d (La versi\u00f3n samaritana israelita de la Tor\u00e1: primera traducci\u00f3n al ingl\u00e9s comparada con la versi\u00f3n masor\u00e9tica, Benyamim Tsedaka, Sharon Sullivan, La primera traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de la Tor\u00e1 samaritana israelita, Benyamim Tsedaka, p xxi, 2013 d.C.)<\/li>\n
    10. \u201cNo cabe duda de que esta versi\u00f3n distintiva de la Tor\u00e1 israelita samaritana se origin\u00f3 durante el per\u00edodo m\u00e1s antiguo del pueblo de Israel.\u201d (La versi\u00f3n israelita samaritana de la Tor\u00e1: Primera traducci\u00f3n al ingl\u00e9s comparada con la versi\u00f3n masor\u00e9tica, Benyamim Tsedaka, Sharon Sullivan, La primera traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de la Tor\u00e1 israelita samaritana, Benyamim Tsedaka, p\u00e1g. XXI, 2013 d. C.)<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[155],"class_list":["post-24443","el-tallo","type-el-tallo","status-publish","hentry","category-historia-del-tallo"],"yoast_head":"\nEl Pentateuco Samaritano - CIG22<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cig22.com\/ar\/el-tallo\/el-pentateuco-samaritano\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"ar_AR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El Pentateuco Samaritano\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La \u00fanica Biblia paleohebrea del mundo El Pentateuco Samaritano se encuentra en cuatro manuscritos antiguos: 1065 d. 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